佛教的八万四千法门度无极-九恼度无极

九恼度无极-世界悉檀               

                                             

行六度                对治习气         对治四大六衰          对治八万四千烦恼

布施、持戒、忍辱 --->贪、嗔、 --->地、水、火、风、色  ----->眼、耳、鼻、舌、身、意

精进、禅定、般若     痴、等分     声、香、味、触、法        末那识、阿赖耶识

1.       此本生谭，佛以天眼通，昔为童子时，捕杀池中鱼，木杖打鱼头，故受‘琉璃王杀释种’之报应而遭感头痛。诸佛皆威德，罗汉皆断漏，业报流转时，生灭各不定。彼既见此苦，天人何乐欲，是故智慧人，于欲而捨离。以此庄严心，乃应菩萨行，大悲以教化,趣向于涅槃。九恼度无极。

2.    此本生谭，佛以神足通，由是残因缘，谤辟支佛故，是众五百人，遭孙陀利女无故而诽谤，坐此奢弥跋。无漏无为法，最胜菩提道。思惟三摩地，毁辱说恶语，诸恶自当除，菩提我不疑，彼成就最胜，超然出三界。九恼度无极。

3.     此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时发大誓愿：“我如是久远苦行一结加趺坐时，有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。”以是因缘故，七宝塔涌现其前，示现往昔菩萨为王子舍身喂虎之舍利。菩萨胜功德，勤修六度行；善达诸禁戒，勇勐求菩提，大捨心无倦。恼度无极。（菩萨本生鬘论-投身饲虎缘起）

4.     此本生谭，佛以宿命通在祇园精舍对提婆达多努力害佛之事所作之谈话。以是因缘故，纵得成无漏，仍需生人间，酬偿宿债。先世残馀殃，故致嵴痛患。因缘有情类，悟本皆成空，不还生人间。远离身口意三业，一切烦恼亦复然，息除无量诸苦恼，九恼度无极。（鳄本生谭）

5.  此本生谭，佛在竹林精舍，以天耳通对提婆达多所作之谈话。因果不昧于人间；所受果报终不朽败。今我成尊佛，因缘终不朽，提婆达下石，崖片落伤脚，破我脚拇指。凡夫住于有漏食，随业受苦报。莫犯身、口、意。谛知受所从，善知受果报，则得于解脱，九恼度无极。

  

6.      佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。众生于我生瞋，或以刀杖火坑及馀种种，欲残害我，或以恶言诽谤骂詈，我悉受之。前世不奉佛教加毒于王，遭王断手足者，心未甞怀恨。不断杀因缘，因果不昧于人间，偿还他宿债。乘愿再来，菩萨甘受娑婆苦，知众生与佛性无偏，恼度无极。

7.      此本生谭，佛以他心通，知旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛，纵为人天之导师，业果终须还，入于金刚味，无漏无为法，证法真实定，以此妙印修等引, 即得如来不动智。九恼度无极。

8.       此本生谭，佛以宿命通，于沤楼频螺树林中，食一麻一米，示现苦行宿缘。大觉者世尊，宿债尚须还。众生行恶感地狱，造善受天乐，诸法无形像，清澄无垢浊，若能修空定，漏尽证涅槃；为成正觉故，迴向自菩提。九恼度无极。

9.     此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若见飢饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。”以是因缘故，尸毘王自割身肉以救鸽命，以此善根誓求佛道。身莫作诸恶，三业持此法，全护戒律仪，为摄最胜道，得出离三界，恼度无极。（菩萨本生鬘论-尸毘王救鸽命缘起）

10.  此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有诸王、大臣、人民，在家出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我”。以是因缘故，转轮圣王，为求佛法，身燃千灯，供养大师，愿为一切众生故，令发阿耨多罗三藐三菩提心。　远离杀生罪，不害诸众生，一切烦恼等，种种皆解脱。恼度无极。（大方便佛报恩经卷第二）

11.  此本生谭，佛在竹林精舍，以他心通对提婆达多所作之谈话。忆念宿世行，知他心意识，愚迷受轮迴，先自作漏业，然后害他人，如提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指。身口意等诸恶业，无惭无愧诸烦恼。若得修集自在定，不为三界之所摄，九恼度无极。（有德象王本生谭）

12.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿是诸人捨其所修，悉来我所观我苦行；如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。安住无漏法，各各得解脱，此灭不受有。菩萨成就大悲故，是故以本愿，处此不淨秽恶世界，偿他宿债罪报，持六度等真善行，毕竟不妄语，恼度无极

13.    此本生谭，佛以宿命通，观到自己昔为博浪人，辟支名乐无，无过至困苦，以是因缘故，久受地狱苦，乃尔时残殃，今受孙陀利毁谤，唯有脱尽诸漏者，始则能偿清所有昔宿债。无量诸天人，为欲所桎梏，为欲火所烧，由愚痴放逸，彼放逸过恶，能令诸有情，造彼不善因，后招其苦果。九恼度无极。

14. 此本生谭，佛以天眼通，观自己昔曾诱淫女鹿相，至辟支佛修道之园中娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故感孙陀利女谤。漏尽证涅槃，金刚萨埵尊，一旦生人间，果报亦相随。三有循复若秋云, 五慾过患如利刀, 上下往还无止息，或生天人三恶道。问已如实修行住，昼夜精进力发起，彼故当得寂静定，离非趣行到甘露，十方佛刹诸贤圣，此是最胜第一供。九恼度无极。

15.  此本生谭，佛在祇园精舍时，对心有烦恼比丘所作之谈话。以是因缘故，未脱诸漏，仍需再生人间，酬偿宿债。尔时馀因缘，故致烦疼患。以身口意清淨业，殷勤合掌恭敬礼，三界同悟本真觉，是人能过于三界。得九恼度无极。（小蓮华王本生谭）

16.  此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若成佛时，若有众生退失诸通，闻佛说法，即得金刚三昧”。以是因缘故，若有菩萨摩诃萨修大涅槃。得金刚三昧安住是中。悉能破散一切诸法。三金刚三昧，真实智所生，戒方檀惠缚，名为本心印。恼度无极。（大涅槃经）

17.    此本生谭，佛以宿命通，在祇园精舍, 对提婆达多所作之谈话。提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指，先世业所招。一切有漏法, 无常苦不实，生灭未能逃，前世所造三业罪，自作还自受。若了善恶业，则悟生灭法，能到于彼岸，九恼度无极。（小难提耶猿本生谭）

18.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、阿修罗及馀畜生，受持八戒，修淨梵行。若未出有漏，杀盗婬妄毒，报应无差，如影随形，纤毫不错。惠施清淨戒，能调身口意，诸根于中寂无馀，及菩提乐圣无漏，恼度无极。

19.  此本生谭，佛以天耳通，知毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。感果定非差，无别造作者，漏尽诸众生，果报还须受。谛知业果报，则得不死处，三界之光明，如是修得谛。九恼度无极。

20.  此本生谭，佛以他心通，知旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛，三界之导师，因缘会合时，果报还自受。酒如其利斧，能损诸善法，若不修定慧，何由尽诸漏？由爱着不捨，从忉利而堕，愚痴乐放逸，生种种过恶，归依最上慧，住胜三摩地，得至不灭处，获最上寂静。九恼度无极。

21.      此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分，即是后身”。常说解脱言,不捨于真实，毕竟不妄语，即彻见本心，圆白如满月。恼度无极。

22.  此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人，悉以恶心来至我所；我当以戒多闻三昧，大悲薰心，梵音妙声而为说法，令彼闻已心生清淨，住于善法，所作恶业，寻便忏悔，更不复作...”多闻护正法, 爱乐六度行, 以戒常严身，精修祕密乘，则出于三界。恼度无极。

23.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿，愿诸天天人见我苦行后皆能生敬佩心，愿他们亦能行苦行。菩萨于西那尼加码村，强练『闭气禅』，受身体强烈的头痛、腹痛与灼热感等，示现受业报。愚痴着欲人，为死所吞噉，常不生知觉，为业风所飘，轮转于三界。觉当专注一心，常修持淨业，九恼度无极。　

24.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人，悉以恶心来至我所；我当以戒多闻三昧而为说法。慈破杀生，感得三涂极重苦，以其所有身力血肉偿他宿债。受持不杀戒，超然出三界，恼度无极。

25.  佛以宿命通，菩萨悲愿力，愍恤诸群生，勇勐捐自身，施眼于众生。若人着婬慾，心行无返复，沉没生死海，轮迴五趣无出期。善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸，周徧法界无穷尽，不生不灭无去来，令入无为解脱门。恼度无极。

26.  佛以天眼通，如我今者捨身命，但因悲念不为天，为利世人及诸天，令成肉山给众生。众生爱盗他财物，见之生贪着；故受贫穷苦有情。修十善业因，得大富贵果，布施于一切，现受北俱卢，快乐生天上。天人及夜叉，龙阿修罗等，善解甘露法，从是得泥洹。恼度无极。

27.     此本生谭, 佛在竹林精舍以宿命通，对提婆达多与拘迦利等语不备之德，受招待所作之谈话。因果相应胜法门，所作之业无失坏。虽已证得无漏因，若欲还生于人间，不免宿业残余殃，还须身受嵴痛患。能知身口意善业，业因所得诸果报，应知三界中无别，证得四住无畏法，无碍解脱名为佛。九恼度无极。(阎浮果实本生)

28.  此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有已发声闻乘者，馀一生在要至我所，而得调伏”。若有持淨戒，忽起于欲想，于意善调伏，于诸欲境界，不起爱非爱，得出离三界。恼度无极。

29.  此本生谭，佛以天眼通，在王舍城竹林精舍对提婆达多所作之谈话。若未脱诸漏，必还生人，酬其宿债。虽得金刚身，不免于提婆达下石，崖片落伤脚，破我脚拇指。若有愚人造诸业，为业风所飘，轮转于三界。善思三业不造恶，九恼度无极。（瑞相鹿本生谭）

30.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有众生，乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命。尔时，我当生大悲心，以此诸物，持用布施，不求果报，但为调伏摄众生故。破于悭贪心，布施断偷盗，捨离于偷盗，黠慧常摄根，出离一切恶，得至无为寂静处，恼度无极。

31.  佛以天眼通，往昔在凡夫，入于雪山求佛道，摄心勇勐勤精进，为求半偈捨全身，以求正法因缘故，十二劫超生死苦。凡多劫食肉杀生者，彼炽勐火焰，烧然无休息，苦啼哭声高，自作须自受。由业所牵故，随轮迴流转。勇勐求菩提，大捨心无倦，乐布施持戒，忍辱诸禅定，当得寂静乐，恼度无极。

32.  佛以宿命通，令众贫穷得富乐，拘闭牢狱得解脱。不行淫慾事，不说妄语者，坚持禁戒离垢染，并令诸天得闻法，禅定不动平等持，示现无碍无障身，依佛慈悲摄授力，一切众生悉成就。恼度无极。

33.      此本生谭，佛以宿命通在竹园精舍时，对提婆达多所作之谈话。以是因缘故，诸漏未尽，仍需再生人间，酬偿宿债。神通无碍难可量，所作之业无失坏。虽得金刚身，不免于木枪。色无自性空，即彻见本心。乃至出离三界苦。九恼度无极。（有德象王本生谭）

34.  此本生谭,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“有事金翅鸟，乃至事兔，愿化为兔身随而教化，令住善法。”勤作利益多众生，不破尸罗清淨戒，以诸法性无分别，唯此真实解脱门，毕竟超越于三界。恼度无极。

35.  此本生谭，佛以宿命通，于阿罗婆伽林中, 冬至前后八夜, 印度的天气突然寒冻不堪, 曾索三衣御寒。不思无漏法，重重受生死，自受其果报。愚痴着欲人，为死所吞噉，循环三界中，无能免诸苦。是故当一心，禅定力现前，如是解脱已，九恼度无极。

36.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。行不善业、性情粗暴、为非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有厌世、饱受束缚众生，愿我以八万四千发心、八万四千种语言度化他们。不杀害众生，愍哀一切众，离烦恼寂灭。戒为无尽藏，以戒为师，恼度无极。

37.  此本生谭，佛于阿罗婆伽林中，冬至前后八夜，冻寒不堪，曾索三衣御寒。贵为人天师，一旦生人间，宿命所追逮，身作如影随，果报当受之。爱如深险河，欲如漏舡舫，众生若弃捨五欲，圆满功德业，与佛无有异，得最上安隐，住最上涅盘。九恼度无极。

38.  佛以天眼通，慈心如良药，能愈众生烦恼病；若乐饮酒者，则坏于善法，因触闻其香，痴人即乐饮，诸法本不生，自性离言说，常住此等持，是名微细定，得大金刚身，三界无能越。恼度无极。

39.  佛以宿命通，彼于过去世，久修六度行，具广大慈心，怜愍众生类；愚夫无觉知，犯杀盗淫业，鼻嗅诸妙香，于彼常不捨，由彼贪因缘，随轮迴流转。若人作善业,定免于恶道。是故应勤心，正修于梵行，不随诸有漏，永超生死流，得昇于彼岸。恼度无极。

40.   此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“乃至人寿千岁，我于尔时劝诸众生三福处，过千岁已，上生天上，为诸天人讲说正法，令得调伏”天中妙欲乐，当为爱别离，是苦胜人间，不得寂静处。戒是能安立,如来正法灯,离欲清淨故,调伏除众过,了诸法不生，自彻见本心。恼度无极。

41.  此本生谭, 佛以宿命通在竹林精舍时对提婆达多忘恩害佛所做的谈话。以是因缘故，昔治长者儿，瞋恚与非药，由此致无常。以是宿因缘，纵然得无漏，仍需还宿债，故致烦疼患。所作善恶业，感果定非差，无别造作者。闻法得解脱，是佛最胜业。九恼度无极。(有德象王本生谭)

42.  此本生谭，佛以宿命通，在祇园精舍时对提婆达多所作之谈话。若得无漏法，不去而不来，则不受诸苦。业果善不善，自作自缠缚。佛往以财故，杀其异母弟，以是因缘故，提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指。修禅求出离，则出于三界，九恼度无极。（大黄王本生谭）

43.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。调伏难降者，如大执金刚，即金刚手坚固戒，破诸烦恼魔。住在家律义，出家解脱戒，护持如是戒，以戒为师，恼度无极。

44.  此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死，如是等众悉令见我。”正见能除颠倒心，离魔繫缚及邪见，忏悔劝请随喜福，当满淨戒波罗蜜，达于生死此彼岸，咸证菩提登正觉。恼度无极。

45.  佛以宿命通，施盲得眼目，令聋者得听，凡夫饮酒着女色，若心生苦恼，则为爱别离，彼欲无形色，快乐无有常，是故不应作放逸, 则同诸佛超彼岸。恼度无极。

46.  佛以天眼通，昔为菩萨时，割血肉施人，不生忧苦想。凡夫为口欲，种下杀祸根，噉食众生肉，贪于最上美味，舌嗜而无厌，贪色怨祸长，离欲则无患，虽天有善处，皆莫如泥洹，积一行作佛，从是通圣道。恼度无极。

47.   此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法，即得了达金刚道场。”自然说法利含识，随根一句入无边，彼闻法已断疑惑，成就无边淨智明，持戒力能成正觉，是故名为大道场，三乘圣众皆同处。恼度无极。

48.  此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿："若有诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、五通神僊，来至我所，供养于我。我如是苦行，是等众生皆为证明"。以是因缘故，太子六年苦行，诸天、龙神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，目自覩见菩萨功勳道德巍巍，来往其边供养奉事，稽首菩萨。不求于名利，处处知止足，住无烦恼戒，由是智成就，从此证菩提。恼度无极。（普曜经）

49.  此本生谭，佛以宿命通，佛曾入婆罗门聚落乞食不得，空钵而返。于有漏无漏善，如实而知之，恶业因果真实，报应果不虚，今虽得于人身，无数众苦常逼迫。彼善求出离，善降伏诸根，知法常空寂，得胜寂灭故，九恼度无极。

50.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们，为之宣说五蕴、十八界、十二处法及无常、痛苦、无我空性法。谓杀父害母，破和合僧伽，毁菩萨三昧，坏如来正智，定堕无间狱，苦受转复深。戒能远诸罪，善人常奉持，唯淨修梵行，其心常寂静，入寂灭涅盘城，恼度无极。

51.  佛以神足通，昔为萨埵王子时，捨所爱身投饿虎，经历僧祇无量劫，为众生故趣菩提。众生心好偷他物，佗所有珍财，偷取或劫夺，所造众恶业，皆由三毒起。善修于定者，离贪而止足,如是善修习, 正受住三昧, 能超生死流, 得至不灭处。恼度无极。

52. 佛以宿命通，大慈心犹如明灯，能破众生三毒黑暗，愚者杀生无量食噉肉，展转受苦恶道中，修行菩提最胜行，彼为人天所敬礼，若有得此三昧者，悉能了知如是法，如风行空无障碍。 恼度无极。　

53. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法，即得了达金刚道场。”自然说法利含识，随根一句入无边，彼闻法已断疑惑，成就无边淨智明，持戒力能成正觉，是故名为大道场，三乘圣众皆同处。恼度无极。

54.  此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖火坑及馀种种，欲残害我，或以恶言诽谤骂詈，遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我；如是残业，我悉受之，成阿耨多罗三藐三菩提。”彼业果如轮，于三有旋转，不侵不妄语，常念菩提本，不恼众生心，常受于安乐。恼度无极。

55.  此本生谭，佛以宿因缘，示现入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而还。有漏无漏诸圣凡，善恶业果报，丝毫无虚缪，今已成佛道，仍酬其宿债。若作种种业，处处妄攀缘，以心迷惑力，一切业成就，苦苦后相续。智者善伏心，了达罪福因，常住真寂行，九恼度无极。

56.  佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使－－心不稳固之众生听闻稳固不移法语；贡高我慢众生听闻山王宝幢法语；欲获神通众生听闻金刚句法语；欲获菩提果位众生听闻金刚藏法语。持戒清淨修禅智，法实语法语真义语，成就身语心金刚，坚固菩提常现前，彼故当得寂静定，恼度无极。

57.  佛以宿命通，若有疾病人，当为疗医王。众生未能断窃盗邪婬，放逸无戒人，酷害怀贼心，诸天放逸故，福尽而堕落，如是放逸者，失四种禅定，为业风所吹，漂沦于恶趣。勤勇获种智，修行殊胜行，淨地波罗蜜，坐无相菩提。恼度无极。

58.  佛以神足通，还如此处菩提树，铺草结加安隐坐，善巧方便降魔王，心不攀缘正意住，如是勇勐大精进，决定最胜牟尼佛。凡夫若不杀众生，慈心常行忍，婬邪嫉恚止，身心清淨安。定意入三昧，智慧广度人，当得安乐果。恼度无极。

59.  此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“或有钝根众生无诸善根，堕在邪见，行不正道，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶之罪犹如大山，我时当为如是众生，说于正法摄取调伏。”不惜躯命救众生，作不请友常说法，勤修戒忍波罗蜜，为众生故趣菩提。恼度无极。

60.  此本生谭，佛在祇园精舍时，对提婆心欲害佛而徘徊之事所作之谈话。世人所作行，或作善恶事，若未脱诸漏，此行还归身，终不朽败亡。虽得金刚身，仍需还宿业，不免于木枪。佛神通力难思议，未能催坏诸业报，精进希求心不懈，愿获证入三摩地。九恼度无极。（宝珠窃盗本生谭）