佛教的八万四千法门，浩瀚深广，出自于《贤劫经》 （大正藏第十四册），昔佛告喜王菩萨修习行之法门，其中有度无极消世九恼，复有度无极化九十六诸邪学外道，使入正真。 自有人类以来，就有宗教信仰。从自然宗教、祭祀神鬼等，一神与多神的崇拜，人类对大自然畏惧及对神权的顺服，由于害怕未知，又揣测有神鬼居中操纵人们的福祸，因此产生了祈神驱鬼、巫术祭祀等活动。某些人信仰人与万物是由创世主所缔造的，除了创世主是唯一的真神，不得再拜其它的神，而佛教对宇宙的形成，则认为是依循事物的生、住、异、灭的规则，而非有外力的主宰。关于坚持不可崇拜偶像的宗教，却处处以先知、预言及万能全知力量，造成信徒膜拜偶像的心理，并以掌握奖惩的主宰自居，让信徒完全顺服，而不敢有任何的置疑。对于万能的神，佛教的教义有所谓「佛有三不能」：不能免定业、不能度无缘、不能尽生界。佛陀成道时，仍然要示现九恼。九恼，即是指佛因过去世之宿业，而于成道后所受因果报应之九种灾难，说明了因果丝毫不虚，破除创世主的谬论。 原始佛教中，佛陀注重的是智能的开发及苦恼的解脱，而非执著神秘的现象，凡是与解脱生死无关的事物，佛陀都名之为戏论。佛世时。有九十六种外道，有的用断食求取生天，有的以为裸形即可身心清净，有的学习牛狗的种种来消除罪业，有的以为哑羊不语就是高深的修行等。这些希冀以祈祷的仪式或禳灾的祭祀，求得究竟的安乐与生命的解脱，皆名之为「外道」。就像妄想以恒河的水洗涤罪业，及使用咒语祈求石头不沉、咸水变淡，这是断灭邪见，不但不符合人间的常理，也违背了佛教的因果法则。 《梵网六十二见经》（收于大正藏第一册），本经旨在显示佛陀悉知无上甚深微妙之法，为诸比丘解说外道所耽着之六十二种偏邪见解，教诲众生奉行八正道及实践六波罗蜜。 八万四千法门者，一一法门各有布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧之六度，教化而开觉诸贪淫、嗔恚、愚痴、等分之四种众生。全集之所指者, 皆以种种方便智慧精详分析，对治众生八万四千的烦恼习气，以不同的根基悟性及到彼岸。