外道度无极-世界悉檀
29. 梵网六十二见经,水清净外道,为求安乐至,作如是妄执,受诸天五欲,为现法涅槃,或持牛狗戒,食草求解脱,大梵天,楼达多,维师鲁,究以何为最,皆最高表相,无上永生,人而自隶于其一,则自足其乐于彼一界;诸佛所说法,是名为坚法,能弃捨众恶,胜诸外道众,不动彼法性,常住真妙身,修于菩萨行,不作诸恶业,修集十念心,能破五恶盖,慧能庄严智, 一切常寂灭，自他菩提淨,妄计清净度。
30. 梵网六十二见经，有道诸法皆常宗。『常论所依四知见,习禅定境忆前世.论断证得深禅定, 忆持历劫诸往事。轮回不休生与死，无有增减永常聚。』诸佛如来方便化，恒行布施持戒行，忍辱精进禅定门。由入正法起对治，捨于邪见得正见。为诸众生转法轮，此诸外道悉调伏。同证真如佛性海，凝静寂灭恒在定，诸法皆常度无极。
31. 梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗。『依世静虑及邪思惟。见我世间无因而起。或复有时见诸因缘空无果报。谓见世间都无因缘。』谓是邪见人，邪定一切处，无善无恶拨无因。因业之所转，非是无因缘；观察本所行，心悉无所着。常行寂灭定，摄诸邪定者,不着于定味，破无因生见，得胜寂灭故，诸法无因度无极。
32. 梵网六十二见经：诸因宿作, 『认为现世的, 一切皆过去世所作。』破无因生见。众生作善法，定生善趣中；以闻正法故，具真实正见,真心入三昧,永离苦娑婆,悟刹那生灭,得诸因宿作度无极。
33. 梵网六十二见经, 顺世论，无因果论。见有人今生虽行布施等，后世反投生为贫賎；遂又创说无有业果。诸佛如来所说法，无不教示正道者，若今现在未来世，善不善业报，如种各滋长，业绳长坚繫缚人，此业今当还自受，于此苦中不得脱，如是亲近善法者，常捨一切诸不善，如是黠慧捨，烦恼空尘相，诸法性皆无，业尽乃得脱，若能依此胜义修，现世得成无上觉。因果皆空度无寂，因果皆空度无极。
34. 梵网六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。『妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。』外道愚痴失，命终地狱煮，受苦最尤剧，那由劫乃尽。八正道引摄，住于止观峯，自在行地满，常随解脱道，永断一切过，此宝炬总持，光明普照世，如淨日月轮，无尽若虚空，因中有果度。
35. 梵网六十二见经,不死矫乱宗,觉未开悟增上慢,觉已开悟未决定,羸劣愚钝无所了,妄执梵天永不死,以谄曲而行矫乱;如来善知解脱呪,大觉善通达诸谛,见众生苦于圣道,究竟安止安乐渚,了达三界如火宅,八苦充满难可出,慈悲喜捨恒无倦,能捨难捨趣菩萨,以求正法因缘故,十二劫超生死苦,得不生不灭处,不死矫乱度无极。
36. 梵网六十二见经,妄计最胜宗,胜种婆罗门,与梵本不二,神人之桥梁,劣种之主宰,祭祀祷福禳,婆罗门教信奉吠陀思想,谓通过祭祀可使人和神直接沟通,所以婆罗门是无限权威的,可赐给人们生活;十方薄伽梵,今说真言王,菩提无色,因缘无生,因缘差别,现见四谛,安住不二正法门,降伏一切诸外道,志求菩提,持戒无缺,忍辱坚固,精进无懈,修禅摄意,智慧清淨,行空无相,入解脱门,妄计最胜度。
37. 梵网六十二见经,水等清净诸外道,为求清净永安乐,受用诸天之五欲, 妄执为现法涅槃,或修持牛戒狗戒,食粪草等求解脱;佛慧无量知彼本, 今我嘱累告汝等,降伏一切诸外道,授与经法弘其志,劝化一切众人民, 悉令逮得大道行,居家修道常惭愧,无贼害心行柔顺,远离调戏及贡高, 常行精进除睡卧,不计吾我诸人物,以此福聚利含识, 寂灭离相如虚空，一切速证大菩提, 妄计清净度无极。
38. 梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。『论断半常半无常,皆因执着四知见。恒与无常有情世, 自存主宰造万物』；妄想邪思为苦本，捨诸恶见住善见。以知不浊正见故，心生忻乐正思惟。由此入解真实相，诸根寂静无所着。一切皆空无有相，离此能得大菩提, 同证菩提无上道。诸法皆常度无极。
39. 梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗。『外道末伽黎拘赊黎,谓众生苦乐不由自行而得。皆是自然而有。此计自然者。即是无因。』迷惑不信受，拨无因果说，一切不修得，破法堕恶道。正见止观心，弃捨邪见心，皆从因缘生，垢淨不可得，非实亦非虚，破无因论，深悟真如理，诸法无因度无极。
40. 梵网六十二见经：诸因宿作, 『 认为现世的, 一切皆过去世所作。』现在精进，则灭旧业，于未来不受恶果。一切众生见取覆，言世亦有亦无边，妄想分别所缠缚，如鸟被网心生苦。而于见取心厌离，了知无垢寂静法，超渡苦流昇彼岸。得诸因宿作度无极。
41. 梵网六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。『妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。』佛说无我诸法空，一切外道皆惊怖，若有能知无漏戒，彼便无复一切生，当知罗汉法如是，非诸外道之所知，若有观察于无相，一切无我悉空无，智者明淨了三世，如是胜妙寂灭定，因中有果度无极。
42. 梵网六十二见经, 不死矫乱宗, 觉未开悟增上慢, 觉已开悟未决定, 羸劣愚钝无所了,妄执梵天永不死,以谄曲而行矫乱;诸佛大智无有上,当念自觉悟,六识王为主, 爱染为眷属, 门根尽开张, 结贼得纵逸, 行法意在前, 意有力速疾, 先意动转已,则能说能行, 抖擞诸恶业, 则能知退生, 无常苦空中, 勿生我所心, 谛知业果报,则得不死处, 不死矫乱度无极。
43. 梵网六十二见经, 妄计最胜宗,胜种婆罗门, 与梵本不二, 神人之桥梁, 劣种之主宰, 祭祀祷福禳, 婆罗门教信奉梵天, 毗湿奴, 湿婆三大神, 说他们是一切的主宰者,创造者,是唯一的,人必须服从神的权力, 崇拜主神赐给的生活; 佛无量智,慈心于一切,为无依众生, 建立于四摄, 转清淨法轮, 摧破诸外道, 诸行皆无常, 无取无住, 不取诸心相, 欣乐调伏施, 知空界性相, 方便现淨智, 显现无量相, 令众得胜乐, 无相无所依, 得妙乐成就, 妄计最胜度。
44. 梵网六十二见经,水等清净诸外道,受用诸天之五欲,或为求诸皆解脱,持牛狗戒食粪草,妄执为现法涅槃,通天梵明者如是言,人以苦行涤尽罪恶者,辄曰:此行乃入大梵之门也,顾以无间专念大梵而安立;敬礼遍照尊,十方诸圣众,解脱外道之稠林,正见修习菩萨行,受三昧耶戒,发大菩提心,得持明灌顶,阿闍梨印可,佛部心密印,由此加持故,离障速成就, 安心住寂灭，妄计清净度。
45. 梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。『论断半常半无常,皆因执着四知见。贪乐业竭入轮回，出家修道证禅定。定心回忆起前世，谬误真理起邪见』；如有思惟不正道，彼行颠倒境界中。摧诸异论生正见，能捨一切心无悋。以正去来住正道，获证真常寂静乐。同证真如佛性海，诸法皆常度无极。
46. 梵网六十二见经。阿耆多之唯物论。『人依四大合，若人命终者，地大还归地，水大还归水，火大还归火，风大还归风，皆悉于坏败，诸根归虚空。』四大假为身，其中无所有，顺世派邪说，执取以为实，堕大邪见坑，不得脱苦恼。恒习于正见，观身四大空，是身虚无实，体性非坚固,诸根自性空，由斯证寂灭，诸法无因度无极。
47. 梵网六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。『妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。』若人在于过去世，于外道中行恶行，依止我见愚凡夫，未得智慧起高慢，于其世间禅定中，便谓已得果证想，所见所闻忆念法，犹如梦想无真实，若有能住于平等,善能谦下无高慢，安住于戒善清淨，当得至于无垢处，悉得悲智无双友,速修菩提至究竟，因中有果度无极。
48. 梵网六十二见经,不死矫乱宗,觉未开悟增上慢,觉已开悟未决定,羸劣愚钝无所了,妄执梵天永不死,以谄曲而行矫乱;如来清淨妙法身,自然具足恒沙德,周徧法界无穷尽,不生不灭无去来,诸根为善恶,皆由于自心,心起烦恼集,若起无垢慧,作意清淨行,炽然诸境界,通达真实义,常作精勤修,当得不死句,不死矫乱度。
49. 梵网六十二见经,妄计最胜宗,胜种婆罗门,与梵本不二,神人之桥梁,劣种之主宰,祭祀祷福禳,婆罗门教也主张善恶有报,谓轮回的形态取决于现世的行为,只有达到梵我同一方可获得解脱;佛道无思念,成就慧明迹,皆自为身求,永覩无所畏,诸法悉本淨,外道邪见心,一切诸法性,垢淨不可得,非实亦非虚,皆从因缘现,因缘不有形,晓了智慧相,逮本无思议,明空法亦尔,因依一切法,多所而开导,所作定成就,妄计最胜度。
50. 梵网六十二见经,水清净外道,为求安乐至,作如是妄执,受诸天五欲,为现法涅槃,或持牛狗戒,食草求解脱,以明以苦行,以专念而得梵道者,乃超出梵而上,臻于高出诸天之神性,而得不朽无量无迂之幸福;诸佛非色复非受,非彼想行非识心,是为最胜寂静地,外道于中皆荒迷,有为之法尽皆捨,而常亲近于无为,明达是处及非处,心能巧转随所因,智人若知尽和合,当取等觉实非难,妄计清净度无极。
51. 梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。『论断半常半无常,皆因执着四知见。论说观察起思辨，有情世间恒与无。所受苦乐生与灭，皆因攀缘诸法故』；常行如来八正道，无生无灭无诸苦。思惟正道脱苦故。能断世间烦恼缚。了知因缘法相已, 无我众生命妄想, 圆满菩提寂静道, 诸法皆常度无极。
52. 梵网六十二见经,水清净外道,妄执受诸天五欲,为现法涅槃,尼犍子外道,又云离系外道，百论疏中曰,勒沙婆者,此云苦行仙,其人计身有苦乐二分,现世并受,苦尽而乐法自出;如来说此,梦觉法喻,成就智慧,一切外道,惑诸世间,无有寂灭,意欲乐住,乐谢何安,智者不迷,修行正见,随其自性,无垢清淨,心定生生,知一切法如幻化,常获安乐,则得解脱,妄计清净度。
53. 梵网六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。『妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。』若人着邪见，徒修其苦行，随彼外道说，炙身求出离。智者令炙心，则能烧诸惑，心与定相应，如水无风动，各从因缘生，随业所归趣，心能断诸恶,复造一切善,引至解脱门，故说心如是，因中有果度无极。
54. 梵网六十二见经。顺世派之现世涅槃论。『执断灭之见，故谓善恶均无报应，自快以五欲自娱乐，即获现世之解脱。』谓彼苦与乐，皆从因缘起，顺世堕邪见，娱情不知愧，为欲之所溺，随彼无明流，入生死大海。八圣正道水，能引诸外道，如是真实观，五欲非究竟，开悟诸邪见，必至涅槃城, 恒受寂灭乐，诸法无因度无极。
56. 梵网六十二见经, 妄计最胜宗,胜种婆罗门,与梵本不二,神人之桥梁,劣种之主宰,祭祀祷福禳,婆罗门教实行人生的四个行期,梵行期,居家期,林栖期与云游期,致力履行祭祀,祈祷,持戒及禁欲等,以求解脱;恭肃于佛,远捨六病,心无所求,究竟鲜洁,外道所称讚,一切皆心作,水火风吹尽,尽思度量,而不取着,深行菩萨,大慈悲力,清淨无垢,威德具足,若能观心体性空,惑障不生便解脱,妄计最胜度无极。
57. 梵网六十二见经,水清净外道,为求安乐至,作如是妄执,受诸天五欲,为现法涅槃,或持牛狗戒,食草求解脱,以明以苦行以专念,此三事而敬大梵者,于是凡其所充满,受制之而见羁者,皆得解脱;人中师子二足尊,于诸法中得自在,外道愚夫着邪见,心求出离无所依,不了镇沉沦,盲者失正道,世间为无常,世间非无常,即身执为我,离身别有我,妄见之所迷,触网心生恼,捨邪修正行, 是则知寂灭，最上佛菩提, 妄计清净度。
58. 佛说梵网经，六十二见经。诸法皆常宗，『谓伊师迦计。我世皆常住，半常半无常。六触邪知见，颠倒妄想故。因缘觉知见，生灭出离道』；外道所说定,取相为行处。除邪就正定，无上八正道。知眼耳鼻舌，身根皆无常。灭除烦恼结，去来悉同等。究竟寂灭相，法常度无极。
59. 梵网六十二见经。『顺世者，自然外道，见孔雀、鸡，山石、草木、花果等，色形差别，皆不由因，自然而有;于造世间，无自在者,执我及世间皆无因生。』一切万物皆无常，因缘和合如影生，无因论师堕自然，邪思为因无明缘，惑业生苦常相续。修八正道破邪径，悟诸因缘如轮转，无所从来无去处，既得登于寂灭地，诸法无因度无极。
60. 梵网六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。『妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。』人中持戒，而得生天。非以苦身，以邪见故，而得解脱。是邪见人，非因见因，堕于地狱。一切外道，惑诸世间，无有寂灭，业之果报，则有生死，若如实见，皆悉寂灭，则到彼岸，因中有果度无极。
61. 梵网六十二见经,不死矫乱宗,觉未开悟增上慢,觉已开悟未决定,羸劣愚钝无所了,妄执梵天永不死,以谄曲而行矫乱;佛身业清淨,所作无错谬,信礼调御师,为世照明者,了知道非道,依淨而离染,善观察身业,为无上丈夫,了自他我慢,与正行相应,知一切法是空性,无有众生无寿命,不死矫乱度无极。
62. 梵网六十二见经,妄计最胜宗,胜种婆罗门,与梵本不二,神人之桥梁,劣种之主宰,祭祀祷福禳,古印度一家设一火,一年常燃不熄,将瓜果,米谷,乳酪,牛羊等投到火里,谓气味升到天上,天神食后,生欢喜心,就能保佑家庭五谷茂盛,牛羊繁殖;世尊成就,无量功德,能令众生,安住正道,贪染于邪法,是以久流转,杀害无慈愍,法味不纯厚,行法心亦薄,少福无供养,精进诸菩萨,得满于六度,了知空性理,行者速能入,无漏安隐城,妄计最胜度。
63. 梵网六十二见经,水清净外道,为求永寿乐,作如是妄执,受诸天五欲,为现法涅槃,或持牛狗戒,食草求解脱,深念此身无常,极修苦行,坚立凝视太阳,高举双手,谓我辈之道路;闻佛离欲发菩提,复行惠施正法化,善能灭一切,外道诸邪见,常念断除六种爱,亦修六念及智明,彼常远离七识住,勤求七觉七圣财,斯八颠倒亦拔除,得彼次第九种禅,若能修行十种力,渐当散灭诸烦恼,得是三昧终无难, 获至真如际，妄计清净度无极。
64. 梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。『论断半常半无常,皆因执着四知见。无明业力失定境，轮回修道得禅定。忆持前世起邪见，冥思三毒入无常』；远离三毒分别等，消除无明妄三业。随所信解修观照，宣生忻庆住正念。从彼闻法正思惟，真如寂灭离诸相，同证无上菩提果，诸法皆常度无极。
65. 梵网六十二见经。『世间眼仙人善诡辩，倡言无前世与后世，论作善无利恶无罪，顺世外道宗之始创。』外道不修因，而妄希乐报，譬如于沙中。求酥不可得；无因获报者，如离树求果。彼聚散因缘，苦乐亦复尔,无边业种子,皆从心所生。八圣道为因，得证真常果，得至寂灭处，诸法无因度无极。
66. 梵网六十二见经：因中有果宗，『数论外道，谓一切法一说，一切法皆因果，果离因则不存，如火与热。故离因无果、离果无因，其差别不可得，故可合一。』观察五蕴如尘幻，印证四大体非真，若见末世邪见人，于佛正法着空有，又复于此无所证，自言我得法性空，彼诸空性不可得。涅槃无生亦无灭，无去无来无住处，从菩提心所出生，而此三昧为最上。因中有果度无极。
67. 梵网六十二见经,妄计最胜婆罗门,梵王子民本不二,主宰祭祀祷福禳,在印度有四姓,婆罗门,刹帝利,吠舍,首陀罗,婆罗门教规定,前三种姓有再生权,首陀罗出身的人则没有再生权;诸佛大慈悲,五浊凡夫至恶人,但使迴心观彼国,竟令注想向西方,其功德行不思议,降伏外道令入正,一切诸众生,俱能含佛性,了心性平等,若住心供养,身语心清淨,还同法性身,观察一切法,性空不可见,妄计最胜度。
68. 梵网六十二见经,不死矫乱宗,觉未开悟增上慢,觉已开悟未决定,羸劣愚钝无所了,妄执梵天永不死,以谄曲而行矫乱;十方薄伽梵,今说真言王,一切诸法空无相,亦复无有次第生,其性本来常寂静,无有能作如虚空,不观一切诸法相,了了觉知无有生,不着诸法色色相,观一切法皆平等,于诸法界无分别,虽有是知无憍慢,其心能得大自在,不死矫乱度无极。
69. 梵网六十二见经,水等清净诸外道,为求清净永安乐,受用诸天之五欲,妄执为现法涅槃,或曰修持牛狗戒,食粪草等可解脱;佛智最上最第一,善拔众生疑惑箭,能转最胜妙法轮,摄化一切诸外道,若能发生清淨意,所获功德难可量,牟尼以惭为上服,菩提分法如珠鬘,护戒清凉若涂香,以用庄严功德体,增长人天诸善种,能令自他悉清淨,离众尘秽登彼岸,妄计清净度无极。
70. 梵网六十二见经。诸法皆常宗，『耆那十二支。二元命非命, 命为常住魂。物质及灵魂，自生恒不灭。极端苦行义, 灵魂获解脱』；苦行非菩提, 心常不取着。诸行皆无常, 诸法悉无我。智者正思惟，常住于正定。离生老死患, 安隐住涅槃, 诸法皆常度无极。
71. 梵网六十二见经。『森林书之论，万物从梵生，依梵而存在，毁灭时归梵。』世间皆无常，从心因缘生，所谓大梵天，亦复不究竟,不离于生死。修习八圣道，一一谛思惟，念念而观照，万物如幻化，如是无常法, 寂灭恒不生，深悟真如理，诸法无因度无极。
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