九恼度无极-对治悉檀
121. 此本生谭，菩萨示现宿世因缘，于西那尼加码村修苦行，住令人毛骨悚然的弃尸墓地，捡拾尸体残骸为床。德行三界尊,业种现形时，果报当自受。凡夫自分别，不惟观无常，见色心迷惑，愚以为美善，安知其非真？如是愚痴人，我贪我瞋恚，沉沦恶趣中，备受无边苦。众生犯戒有惧心，能断三界漏，九恼度无极。
122. 此本生谭，菩萨示现宿世因缘，于西那尼加码村修苦行，任人在身上吐痰、小便。菩萨愿诸天天人见其苦行后，皆能生敬佩心，愿他们亦能行苦行。假使经百劫，不坏诸业因，因缘和合时，有情随受果。众生愚迷真如性，起虚妄分别，毁谤佛法僧，广作无间罪，恶业亲自作，地狱苦须受。是故捨放逸，令离诸苦难，成就诸禅定，空性圆寂故，必当得涅槃。九恼度无极。
123. 佛以宿命通，行菩萨道所发之五百愿：“愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。” 一切諸法本性淨，是故修集於慈悲，勤修妙行趣菩提，获证真常寂静乐，恼度无极。
125. 佛以宿命通，行菩萨道所发之五百愿：“愿我从禅定中出定后，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞讨者。于苦众生起悲心，处处方便而化度，利益我等有情已，随所希求赐成就，具诸福德因缘，恼度无极。
126. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿诸天天人现见真谛；夜叉、龙、非天等能持守八关斋戒；乃至旁生也能行梵净行。天龙神鬼，诸恶夜叉，急性多瞋怒，不依正忆念，无慈性刚强，噉众生精气，令人染众病。若人破戒者，行于畜生道。恒常受持八关斋戒，夜叉罗刹不生害，慈愍不害生，以戒定熏修，增长解脱因，能灭三界诸业火，恼度无极。
127. 此本生谭，佛以天眼通，示现患热，阿难在后扇佛。最上真淨尊，纵已得成佛，度脱诸十方，往昔诸恶业，身作如影随，因缘会合时，业果终难逃。众生愚痴无智慧，周迴三有中，如彼陶家轮，轮转无穷已。生死欲溪流，四大坏败本，一切无所乐；愿共诸有情，修行乐圣道，谘受最法门，共证华藏海，同入诸佛无漏智。九恼度无极。
128. 此本生谭，佛以宿命通，观到自己昔为博浪人，辟支名乐无，无过至困苦，以是因缘故，久受地狱苦，乃尔时残殃，今受孙陀利毁谤。无上人中尊，纵脱尽诸漏，业果随影行，因缘会合时，果报当须还。凡夫妄语无愧好两舌，邪见恶口或绮语，一切恶人恶口者，现身白癞脓血流，后堕地狱长夜苦。若于恶骂重诽谤，明智能忍有慧眼，如是解知诸法已，无明烦恼总消除，修行持戒力成就，持戒力故得成佛，能持诸佛空法藏，速修菩提至究竟。九恼度无极。
129. 此本生谭，佛以宿命通，见往昔行菩萨道时，发大悲愿：“若见飢饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。”以是因缘故，王子摩诃萨埵舍身投虎，布施血肉。不造杀生罪，得生于诸天，处世身光洁，不染诸罪法。恼度无极。
130. 此本生谭，佛在祇园精舍时，对在阿阁波羅榕树下三魔女诱惑之经所作之谈话。往昔行菩萨道时发愿：我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求，要当给足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅聚落、华香、璎珞、涂身之香，如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与，虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘，捨诸所有。以是因缘故，菩萨以正法治国，为布施等善行。饮酒损资财，惛迷复懈怠，有如是过患，是故常远离，恼度无极。（五师本生谭）
131. 此本生谭, 佛以宿命通, 示现九难，佛于阿罗婆伽林中，冬至前后八夜，冻寒不堪，曾索三衣御寒。灭诸痴冥，生智慧明，漏尽智生。未得漏尽，还来此世，皆由宿因，今受斯苦，偿他宿债，遭受艰苦。意中熟思惟，然后行二事，佯惭于身口，未曾愧心意，先当惭于意，然后耻身口，九恼度无极。
132. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。诸众生为一切萨婆若所弃处无佛刹，谓无布施、持戒、修定，无善业集诸不善法；我当以八分圣道度生死海置无畏城。无明妄念结轮迴，惑业生苦常相续，由业但生于三界。能善修行八圣道，十力之义善知见，善知二苦之因缘；持戒清淨无有边，是人则到无生处，恼度无极。
133. 佛以宿命通，行菩萨道所发之五百愿：“愿我涅槃时，遗体能变成芥子许舍利子以利益众生。” 如来威容不可量，超出人天及众圣，福慧庄严最上尊，安立众生于圣道。是诸如来化缘毕，分布遗形诸舍利，如是所有众生类，各于舍利兴供养，咸登寂静甘露门，恼度无极。
134. 此本生谭，佛以他心通，于阿罗婆伽林中，冬至前后八夜，冻寒不堪，曾索三衣御寒。又复患热，阿难在后扇佛。牟尼解脱心乐无有漏，奉于空行意寂寞，神通终抵不过业力，瓜熟蒂落时，果报当须还。凡夫应远离诸酒如霜雹, 勿贪财色辱悞人，泥犁地狱沸镬汤, 是夜放逸所生罪，殷勤还淨皆悔除。悉晓诸空之法事，于众所用终不着，于一切处心无碍，勇勐菩萨所能行，既得登于寂灭地，究竟涅槃证妙乐。九恼度无极。
135. 此本生谭，佛以宿命通，见往昔行菩萨道时，发大悲愿：“当来世中如是众生，六根放逸，行八邪法，趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，失于正念，轻蔑善法，无有智慧。。。愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王家，若自在王家，处在第一大夫人胎，为诸众生调伏其心，”以是因缘故，忍辱仙人对国王说曰：『汝以女色，刀截我形，吾忍如地；我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。』。忍根修懃为说忍，大悲为说诸度门，坚持菩萨三聚戒，同证真如佛性海。恼度无极。
136. 此本生谭，佛以宿命通在竹林精舍时，对提婆达多忘恩叛逆所作之谈话。无有地方所，能免于业报，此果是有漏，宿对终不灭，虽得金刚身，不免于木枪。清淨身口意，恭敬佛法僧，已寂三烦恼，不依三界中。九恼度无极。（叛逆猿猴本生谭），恼度无极。
137. 此本生谭, 佛以宿命通, 在阿耨大泉告舍利弗婆罗门女栴沙谤佛之宿缘。调伏有漏之心，诸惑习气尽，见思惑则不生，无杂染故无六道，已逮寂静界，恶业不能障。往昔比丘多欢，口出恶言语，谤毁于贤善，今成佛道，多舌童女来，前立谤毁佛。苦果随恶因，自作应自受，依止自性空，悟无常生灭，次第修诸禅，得尽苦边际，九恼度无极。
138. 此本生谭，佛在阿耨大泉以天眼通，告舍利弗：“我先为梵志，广学外四部，教授五百童。有一辟支佛，清净有神足，见是得供养。无故横相谤，还语诸童子，道士不净行。童子闻是已，遍行诸里巷，尽向众人说，道士犯不净。由是残因缘，是众五百人。无故被诽谤，坐此奢弥跋。”诽谤贤圣者，口意发恶愿，数数而受生，数数还死灭，以偿其宿罪。一切业报身，离心不可得，是故降伏心，身口意业得寂静，寂胜离垢无诸漏，九恼度无极。
139. 佛以宿命通，众生在长夜，烦恼病缠缚，佛为大医王，疗之令得愈。凡夫杀生造极恶，叫唤恒受罪，终受地狱苦，业尽后方出。若不断放逸，则随轮迴转,命如叶上露，有生会当灭，所食诸餚饍，百味恣其口，不见后苦患，宜以利智刀，割断贪瞋棘，夫少欲知足，能生大利乐，十方空无际，最胜寂静门，如是度轮迴，能超生死海，无碍自在到彼岸。恼度无极。
140. 此本生谭，佛以宿命通，昔为童子时，捕杀池中鱼，木杖打鱼头，故受毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。一切漏已尽，法王无上尊，宿业因缘故，果报还自受。众生若贪若偷盗，而堕大号叫，坚着于五欲，痴爱故生恼。智慧若薰修, 牵引复生慧，恭肃向于佛，究竟心鲜洁，通达真实义, 必至大解脱。九恼度无极。
141. 此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有世界佛未出世，愿作僊人，教诸众生，令住十善，五神通中，远离诸见。”三业离邪思，善住三平等，以戒常严身，清淨身口意，诸法本不生，自性离言说，永离三恶道，至寂灭涅槃。恼度无极。
142. 此本生谭，佛以他心通，于阿罗婆伽林中，冬至前后八夜，冻寒不堪，曾索三衣御寒。覩法以因缘，无缘不有法，若未脱诸漏，因缘会遇时，果报还自受。虽得金刚身，宿业因缘故，不免于宿业，勤苦大精进，作微妙成就，由胜解空体，自彻见本心，得入于寂灭。九恼度无极。
143. 此本生谭, 佛以宿命通, 阿罗婆伽林中，示现患热，阿难在后扇佛。人天三恶趣，报应果不虚，捨有漏成无漏解脱，究竟获大安。于三界中常起厌，不为世法之所染，其心清淨业善淨，寂灭无为处，九恼度无极。
144. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。我出右脇足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天，六种震动，若有众生未得三昧，愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。捐捨一切诸想求，无有尘劳释垢秽，其清淨戒有究竟，三昧无瑕得等见；智慧清淨无有馀，毕定当得不退转，恼度无极。
145. 佛以神足通，至于饿鬼处，诸飢渴穷厄，皆获得食饮。众生酒所迷，其心常醉乱，耽饮食睡眠，当获畜生报。当以智慧灯, 销灭愚痴暗，正见能除颠倒心，坚固精进无退转，修习清淨奢摩他，菩提种子念念生，悉证菩提寂静道。恼度无极。
146. 佛以神足通，能使盲世修善行, 为失道者说妙法, 救摄归依令解脱。众生常当守慎诸戒业，则不坠堕三恶道，贪嗔恚痴诸业果，终不得于人中乐，生天皆无常，人间老病忧，观身如雨泡，世间何可乐。当以智慧灯，常念佛法僧，勤心莫放逸，如是无边法，施戒多闻忍，一切诸功德，悉皆到彼岸。恼度无极。
147. 此本生谭，佛在灵鹫山时以宿命通，对提婆达多徘徊杀佛所作之谈话。凶犷难降伏，痴疑无定智，志荒处野露，未得脱诸漏，不度生死渊。虽已成佛道，先世残馀殃，故致嵴痛患。定智除凶愚，调意众缚解，志寂无狂惑，是度生死海。九恼度无极。(鹧鸪本生谭)
148. 此本生谭，佛以宿命通在祇园精舍对提婆达多落入大地中之事所作之谈话。懈怠造诸罪，恶业堕泥犁。若未离诸漏，展转在其中，多劫无休息。若欲生人间，仍需偿宿债。虽已成佛道，仍患嵴背痛。无始轮迴海，当发菩提心，至金刚道场，成佛果亦尔，九恼度无极。(支提本生谭)
149. 此本生谭, 佛以宿命通, 在阿耨大泉告舍利弗婆罗门女栴沙谤佛之宿缘。见思惑萦缠，流转生死，随诸恶业恒受苦。往昔佛为比丘多欢，加恶诬罔人，今现五欲八相成道，不免栴沙谤佛。善修对治想，离诸邪见，寂然无诸漏，九恼度无极。
150. 此本生谭，佛于阿罗婆伽林中，冬至前后八夜，冻寒不堪，曾索三衣御寒。若未脱诸漏，因缘会遇时，果报还自受，九恼十恶因，佛说皆障碍。假令经百劫，所作业不亡，地狱受苦时，无人肯相代。身语意三业，依正道无差，已修涅槃行，九恼度无极。
151. 佛以宿命通，大悲愍群生，见诸受恼者，常欲为拔苦，过于己自处。众生杀害无有量，牛羊与猪豕，厨宰供汝食，凡夫贪愿求，坠堕三恶道，当勤持淨戒，布施修淨命。男女性相本来空，妄执随缘生二相，唯观实相真性如，能所俱亡离诸见，愿逮最胜妙寂道，于四暴流度众生，迁置涅槃到彼岸。恼度无极。
152. 佛以宿命通，昔为菩萨时，常以悲心观世间，以自身血肉, 为益世人及诸天，具受一切苦，终不放捨离，必令得解脱。众生欲求无上道，修行诸功德，断诸恶趣道，皆由持戒故。是故诸佛子，坚固诸善本，持戒波罗蜜，随其所愿悉往生，于戒护持到彼岸。恼度无极。
153. 此本生谭，佛以宿命通，菩萨往昔行菩萨道时发愿：“若众生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，烧灭善法，。。。欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业，麤朴弊恶。。。如是等众生，八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。”十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘，能闻佛说微妙法，无复一切诸疑惑，八万四千总持门，能除惑障锁魔众，大菩提心坚固生，捨离凡夫出三界。恼度无极。
154. 此本生谭，佛以宿命通在竹林精舍时，对提婆达多企图杀佛所作之谈话。果与因相似，异相非因果。如是无常法，皆因缘而生，今已成佛道。若未脱诸漏，业果相续缚。若欲生人间，不免宿余殃，故致烦痛患。无始生死中，如陶轮常转。精进离懈怠，解脱灭众缚，九恼度无极。(雄鸡本生谭)
155. 此本生谭, 佛以宿命通, 在阿耨大泉告舍利弗婆罗门女栴沙谤佛之宿缘。往昔佛为比丘多欢，加恶诬罔人，今现五欲八相成道，不免栴沙谤佛。口不施恶言，不造诸罪恶，不求三界有漏人天果报，出离诸繫缚，永到安隐处，九恼度无极。
156. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。未来世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心。我于尔时，为是众生当勤精进行菩萨道，在生死中受诸苦恼。身不坚牢如泡沫，如其所见在梦中，觉了无实悉虚假。摄善法及摄律仪，饶益众生戒具足。以无所得妙善根，一切漏尽无烦恼，到于戒忍三昧岸，恼度无极。
157. 佛以神足通，愍伤于众生，授药建疗治，除毒令安隐。凡夫如是耽女色，淫火大炽燃，贪欲意为田，无厌心为种，罪福无有常，如梦幻野马,断贪捨利求，无复往来忧。是故智慧人，灭欲烧尘劳,谘受最法门，住是寂三昧。恼度无极。
158. 佛以神足力，为我宣说甘露法, 随心能灭诸烦恼, 人天众苦悉皆除。众生不盗不贪瞋，守分而安住，若其多欲者，诸根恒散乱，贪求无厌足，希望增苦恼。一切如来说，持戒最第一，戒善持行者，如鸟飞虚空，不惧堕生死，诸趣恶道中。由本自性清淨故，即得见彼一切佛，速得无上菩提果。恼度无极。
159. 此本生谭，佛以宿命通，菩萨往昔行菩萨道时发愿：若有诸王、大臣、人民，在家出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我。以是因缘故，修舍女奉食，金鉢盛乳糜；诸天奉真诚，来供养于佛。常不盗他物，时复行少施，方便获财利，所得恒不失，恼度无极。
160. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有众生心乱不定，闻佛说法，即得坚牢决定三昧；”众生心散乱，为业而缠缚，流转三有中，受苦无穷尽，闻法见真谛，独坐坚固心，住戒如正觉，洁身口清淨，理趣善巧门，遍入诸三昧，空定常寂然，恼度无极。
161. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食马麦的宿缘。往昔骂詈其弟子，不应食粳米，常令噉生麦。用是所犯罪，坐口出恶言。以此有馀殃，怨结婆罗门，三月中噉麦。若人恶心语，毁谤于诸圣，当知所造业，非自作他受，非他作我受，招报唯决定。降伏诸漏令无有馀，三界见惑并皆断尽，寂然无为，九恼度无极。
162. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。人中聋、哑、无舌、无脚、无手、神志不清者，造此诸业之人或感受此种果报之人，尚有食不净粪众生，愿此类众生皆能得解脱。谤佛毁正法，毁谤三宝者，阿鼻地狱受。既得生为人，当受身诸殃，盲聋瘖痖痾，跛躄不能行。是故坚持戒，以彼戒种子，念念为防非，心戒则为本，遍学菩萨戒行，则证真常乐，恼度无极。
163. 佛以天眼通，昔捨于头目，割截耳鼻及身肢，施惠法甘露，灭除众生三毒病。凡夫饮酒多放逸，现世常愚痴，捨身空手去，饿鬼中受苦。慈心离杀生，布施断偷盗，所有众善因，是佛菩提分，修者得解脱，得安乐涅槃。恼度无极。
164. 佛以天眼通，如我捨身受妙色，为益世人及诸天，令我肉血成弥楼。饿鬼或遭寒冻逼，身体皮肉皆破坏，举彼两手生极苦，神通方便令熅适。信解正真法，惑业苦果无由起，安住三种解脱门。菩萨应思惟，善住戒品中，解脱烦恼缚，闭诸恶趣门。若欲持淨戒，应当如犛牛，为护一毛故，守死不惜命，如是护诸业，是名持戒人；所求道果等无差，同证真如佛性海。恼度无极。
165. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“我为一一众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼，及贫穷、鬼神、卑贱人中，亦复如是。”常不应说于妄语，常应护持实言誓。消除三障无诸恶，五眼具足成菩提。恼度无极。（四美本生谭），遍入诸三昧，空定常寂然。恼度无极。
166. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有众生于大乘法讚说邪法，以为吉妙，闻佛说法，即于邪法生退转心，而得正解”身见边见及邪见，见取戒取悉消亡，以知不浊正见故，一切见取悉得捨，远离妄语及两舌，断除恶见依大乘，随类自性智慧生，速往遍知解脱城。恼度无极。
167. 此本生谭，佛以宿命通，在竹林精舍时对提婆达多杀人企图所作之谈话。曾为三兄弟，而共诤钱财，推扑坠深谷，石抬以杀之。以是所犯罪，堕太山地狱，烧炙在黑绳，毒痛甚酷苦。以此有馀殃，提婆达多石所抬，于是石堕落，中伤佛足指。知是宿业缘，神通不敌业，今受此果报，偿已更不作，难忍之事悉皆甘受。无诸漏，终始永尽，无复缚着，永超生死轮，究竟菩提岸。九恼度无极。（巴藍塔婆从僕本生谭）
168. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿在我教法下多有出家众人，且出家时无有诸多障碍；于我教法下，可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、邪见、因烦恼而心烦意乱诸众，及诸女人皆得圆满出家。若见末世邪见人，破戒破见毁威仪，无明妄念结轮迴，惑业生苦常相续。常乐出家修菩提，持戒智慧学多闻，女身速得丈夫身，具足六度摄一切，真证悟菩提真空理，恼度无极。
169. 佛以宿命通，因众生起怜愍，以身血肉济群臣，度脱众生生死恼。若人发恶言，毁他如刀斧，凡夫不行淫慾事，不说虚妄语，是法能除一切罪，增长一切诸功德。善巧观因缘，如空无有所，能脱生死流，于菩提涅槃。恼度无极。如是护诸业，是名持戒人；所求道果等无差，同证真如佛性海。恼度无极。
170. 佛以宿命通，护救济拥于众生，为诸众生转法轮, 善权教授令开解。凡夫第一不杀成就业，有慈有悲真实者，永离婬怒痴，无复老死患，是故智慧人，能以慈忍之力息瞋恚，如汲流泉灭其炎火，使我心地顿得清凉。戒如清凉池，能生诸善花，亦如勐炽火，能烧诸恶草，见持淨戒者，恭敬捨害心，即得离苦获安乐，安隐住涅槃，咸证菩提登正觉。恼度无极。
171. 此本生谭，佛在竹林精舍时，以宿命通对提婆达多尚不能令佛怖畏所作之谈话。业与于法性，若未脱诸漏，因果不相违。虽已成佛道，若欲生人间，仍需偿宿债。宿世业因缘，故致烦疼患。三业依智行，心常住法界，闻法得解脱，是佛最胜业。九恼度无极。(九官鸟本生谭)
172. 此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽；是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。”造恶业者殷重心，乘此业生八难中，飢火烧逼互相食，如是色类诸苦报，罪业缘生获此果。大悲精进超众圣，坚持禁戒离垢染，三僧祇劫度众生，了彼罪性如虚空，湛然清淨非取捨。恼度无极。
173. 此本生谭，佛以宿命通，在祇园精舍时对提婆达多落入大地中之事所作之谈话。曾为三兄弟，而共诤钱财，推扑坠深谷，石抬以杀之。以是所犯罪，堕太山地狱，烧炙在黑绳，毒痛甚酷苦。以此有馀殃，提婆达多石所抬，于是石堕落，中伤佛足指。残害罪有情，黑绳受大苦，斯等恒缠苦，烧诸行恶者。恒有神通力，于罪则不免，自作还自受，暴恶苦器多，业尽方能免。劝是诸人，当修解脱因，降伏诸漏令无有馀，同证真如佛性海，九恼度无极。（支提本生谭）
174. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿我得菩提果时，能以大势力胜伏所有魔众，因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏，现前成就无上菩提。魔王有三女，婬惑乱菩萨；魔军忽然集，执戟持刀剑；无量魔围绕，恶声动天地。菩萨安靖默，端坐不倾动。菩萨正思惟，精进勤方便；淨戒立禅定，菩萨住摄心，寂静默然住。已降伏恶魔，及其诸眷属；降伏一切魔军众，一切智智真觉了，不为魔境缚，恼度无极。
175. 佛以神足通，手执明哲灯，胜降伏众魔，除去邪见论，普使众生脱苦厄。众生应视酒为毒中毒，疾中之痼疾，毁彼淨梵行，堕于地狱中，具受诸苦恼。若人善制心，则不随心转，弃背诸烦恼，由不放逸故，住最上安隐，证涅槃自性，到菩提彼岸。恼度无极。
176. 佛以宿命通，瞻愍人民类，亦如己赤子，平等救护众生故, 饶益众生成胜德。凡夫从头至足验此躯，无有一事是常住，如水中泡刹那灭。菩萨应思惟，善住戒品中，真性本无男女相，菩提妙果证皆同，了相非相为实相，佛性法性无差别，所求道果等无差，同证真如佛性海。恼度无极。
177. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“如是众生断诸善根，离善知识常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。。。。愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王家，为诸众生调伏其心。。。”于戒莫捨离，憍慢当灭除，由闻正法故，发生于善根，背转瞋恚过，愚痴亦拔断，由自性清淨，令贪染无垢，心淨无垢染。恼度无极。
178. 此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有菩萨厌于生死，闻佛说法，即于生死心生爱乐。”菩萨了知种种法，行清淨戒除睡卧，捨于禅乐微妙行，修于方便相应行，体性空寂犹如幻，生死涅槃常如是。恼度无极。
179. 佛以宿命通，菩萨于阿罗罗迦摩罗仙人处修得了超越『一切识处』的『无所有处』禅定境界，仍不离情爱，不得解脱涅槃。若住无色界， 获四种空定，由行放逸故，流转于世间。以斯邪定缚流，三界周流中，愚痴无知觉。常应问智者，增修细正定，恼度无极。
180. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若见飢饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。昔菩萨见虎新产，飢穷七日，恐还食子；即上高处，投身虎前。虎飢所逼，便起噉食，一切血肉，已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。常捨广施无悋心，飢渴众生令饱满，自食不欣施他喜，心常调伏不恼他。善摄五根持戒淨，是以心和安不动；不惜身命求菩提，无有我想众生想，念念证得无生智。恼度无极。
博文
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