九恼度无极-各各为人悉檀
61. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，有诸放逸、悭悋、嫉妬，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭悋、嫉妬、非法求财。愿我尔时从兜率天下生最胜转轮王家，为诸众生调伏其心，修善根故。摩耶斋戒修淨德，菩萨右脇生，大悲救世间。众生无智慧，刚强难调伏，愚痴甚苦恼，杀盗婬妄毒，苦恼恒烧燃。恶世持戒者，安隐德智慧;具足善调心已伏,难伏众生多已调。由本自性清淨故，令诸贪染悉无垢，恼无极。
62. 此本生谭，菩萨示现宿世因缘，于西那尼加码村修苦行，常站不坐、常蹲不站。若示现菩萨道，因缘会合时，一旦生人间，果报毫不爽。众生造诸不善业，随业入恶道，当招地狱苦，若不悟轮迴，一切皆归尽。愚夫不觉知，诸业有差别，受生则有异。不作放逸行，于有漏无漏，如实而知之，则常获妙乐，捨欲求佛智，得最胜寂静。九恼度无极。
63. 此本生谭，菩萨示现宿世因缘，于西那尼加码村修苦行，尝试了裸体、持守各种饮食禁忌、以树皮羽毛等各种奇怪东西当衣服。漏业果感必相随，后得生人间，自作还自受，彼人不能救。菩萨往昔谤迦叶如来，由此因缘受‘六年苦行’之报应。有情由业缚，谤佛毁正法，堕落于三涂。若修身口意，如是等功德，不着于三界，九恼度无极。
64. 此本生谭，佛以宿命通，对宝塔从地踊出，宣说过去苦行因缘。在往昔行菩萨道时，发愿：“供给病者医药、侍使、幢幡、宝盖、钱财、穀帛、象马。。如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与，虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘，捨诸所有。”以是因缘故，忍辱太子断骨出髓，剜其两目以制药物，供养父王。善行三业已，寂静审观心。持戒精进者，永断烦恼源，能作人天益。（大方便佛报恩经卷第三）
65. 此本生谭，佛以天眼通，于阿罗婆伽林中，冬至前后八夜，冻寒不堪，曾索三衣御寒。世间愚不闻，蔽暗无天眼，有漏不善法，种种众苦集，因缘终不灭，还生人间时，此业还归身。由是恚恼故，流转无休息，无能免诸苦。心常调伏不恼他，持戒专求趣彼岸，九恼度无极。
66. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。当来世中如是众生，六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，邪倒诸见，趣于邪道，毁坏正法，诽谤圣人，贫穷下贱。愿我尔时从兜率天下生，为诸众生调伏其心，修善根故。放逸造众恶，恶令堕恶道，愚痴履邪道，当受于极苦。先应持戒后修智，淨慧能离诸缠盖，自然远离诸邪见；身见边见及邪见，见取戒取悉消亡。彼彼调伏心寂灭，是人趣向一切智，恼度无极。
67. 此本生谭，菩萨示现宿世因缘，于西那尼加码村修苦行，以棘刺与铁钉为床、受烈日曝晒及一晚三浴。圆融成正果，人中尊之师，再来人间时，菩萨示现偿还宿业。修行无上觉，得无漏悉地，不着有为相，能利益人天。众生身口菩提淨，见法如水月，亦如热时炎，知菩提道行，故修无碍智，乐受持淨戒，知二常无常，是名大淨智。九恼度无极。
68. 此本生谭，佛在阿耨大泉以天眼通，告舍利弗：“我先为梵志，广学外四部，教授五百童。有一辟支佛，清净有神足，见是得供养。无故横相谤，还语诸童子，道士不净行。童子闻是已，遍行诸里巷，尽向众人说，道士犯不净。由是残因缘，是众五百人。无故被诽谤，坐此奢弥跋。”菩提智种念念增，无漏圣道皆成就，功德皆圆满无上尊，因缘果报尚须还。众生流转烦恼海，上下往还无止息，贪他财宝无厌足，如鱼吞饵遇钓鈎，五慾过患如利刀，应当弃捨如粪秽，于一切处心无碍，勇勐菩萨所能行，因此一法功德故，速得成于无上道。九恼度无极。
69. 此本生谭，佛在竹林精舍时，以他心通对提婆达多欲害佛所作之谈话。三业相应故，能召诸罪积，诸漏并已尽，虽获无垢处。若欲生人间，还须偿宿债。先世残馀殃，故致烦疼患。精进无有比，忍智多闻广，一切诸善根，悉皆现在前，能证佛菩提，转无上法轮。(苏马拿萨王子本生谭）
70. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死，如是等众悉令见我。”正见能除颠倒心，离魔繫缚及邪见，忏悔劝请随喜福，当满淨戒波罗蜜，达于生死此彼岸，咸证菩提登正觉。恼度无极。
71. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食马麦的宿缘。不思无漏法，流转于三界，随业受果报。形骂诸比丘，不应食粳粮，正应食马麦。以是因缘故，亦五百比丘，与卿食马麦，九十日不减。假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。无始轮迴诸有中，身口意业所生罪,若干劫数受诸苦。自性本淨离诸慾,能令解脱诸恶趣;烦恼性相无坚牢，无漏解脱亦复然，九恼度无极。
72. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有众生，空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之，令种善根。若无慈悲行利益，破戒散乱不律仪，如是愚恶无善根。贪利失念智，亦丧信戒法，汲汲怀忧虑；贪憎失善意，邪念常恐惊，必当趣恶道。守戒福致善，犯戒有惧心，能断三界漏，速证真常果，恼度无极。
73. 此本生谭，菩萨示现宿世因缘，于西那尼加码村修苦行，冬天坐冰块、泡水、禁语等，种种常人难忍的奇怪苦行。烦恼及漏皆已尽，因缘和合如影生，种子一旦发芽时，无始宿债当须还。人当修作诸福因，如彼所作勿间断；随其乐欲施作时，由福藏故获妙乐。众生勇勐精进常不息，久集一切妙善根，为求如是胜定故，以胜上心而施彼，得是三昧则不难。彼佛皆学是三昧，得到无为佛菩提。九恼度无极。
74. 此本生谭，佛以宿命通，佛曾入婆罗门聚落乞食不得，空钵而返。修行无上觉，得无漏悉地，纵成无上觉，业果随影行。众生惛迷复懈怠，作善招人天，造恶萦极苦，若常行利他，则无诸障恼，如实了皆空，多闻持法教，修慧求解脱，当得安乐果，解脱涅槃乐。九恼度无极。
75. 此本生谭，佛于阿罗婆伽林中，冬至前后八夜寒风破竹，索三衣御寒。又复患热，阿难在后扇佛。三业相应故，能召诸罪积，诸漏并已尽，虽获无垢处。若欲生人间，还须偿宿债。精进无有比，忍智多闻广，一切诸善根，悉皆现在前，能证佛菩提，转无上法轮，九恼度无极。
76. 此本生谭，佛以宿命通在竹林精舍对提婆达多所作之谈话。以是宿因缘，故致烦疼患。虽已脱诸漏，成就金刚身，若再生人间，仍需偿宿债。前世所造三业罪，愿于今身偿令毕。普令一切敬爱生，善作一切胜事业。九恼度无极。（革履本生谭)
77. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛苦行宿缘：“我昔火鬘童，向于护喜说，『髠头何有佛？佛道甚难得！』以是因缘故。 六年日不减，受此勤苦行，望得成佛道。”具得六神通，业及业果报，报应果不虚，尚不免宿世馀殃。解脱心无漏，烦恼永不生，九恼度。
78. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。当来世中如是众生，专共修集断常二见，坚着五阴危脆之身，于五欲中深生贪着，愿我尔时从兜率天下生，为诸众生调伏其心，修善根故。诸外道等多说断常，见六识灭堕于断见，不见阿梨耶识堕于常见。诸法因缘生，因缘生故苦，因缘灭亦然。观世因缘生，则灭于断见；缘离世间灭，则离于常见。依戒降诸恶，智慧灭邪见；观察五阴悉空无，速得成于最胜智，恼度无极。
79. 此本生谭，菩萨示现宿世因缘，于西那尼加码村修苦行，长年不洗澡，让身上积满污垢，甚至于长出青苔的污秽行。无漏无戏论；纵为人天师，宿债亦须还。菩提无音声，亦无来去相；诸佛菩提法，皆悉空寂相；无有诸方所，亦无有住处，晓了此诸缘，能现见诸法，一切诸众生，皆得是三昧。九恼度无极。
80. 此本生谭，佛以天眼通，昔因诱淫女鹿相，至辟支佛所娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故遭梵志女孙陀利谤。弃婬淨无漏，三界所敬养，今觉佛极尊，宿债尚须还。众生身口意清淨，利益有慈心，于戒莫捨离，憍慢当灭除。若解知于空, 彼自了无我, 见非见一相，着不着亦然，一相同一义，故说解脱门。九恼度无极。
81. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有众生常为悭悋、嫉妬覆心，闻佛说法，即修喜心。”降伏于悭悋，增长布施心，不起嫉妬结，以施戒忍辱，勤定智慧得，得乐心不喜，遇苦则不忧，忧喜心平等，解脱诸有苦。恼度无极。
82. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若有众生烦恼覆心，闻佛说法，即得解了离烦恼法”牟尼过去捨头目，为世间故修苦行，为此经于多亿劫，难行苦行靡不经。淨戒三昧智慧门，关闭一切恶趣门，灭尽无边诸苦已，及彼烦恼诸眷属，究竟安乐无所求，圆满菩提寂静道。恼度无极。
83. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食马麦的宿缘。一心念现前，能生无漏法，令罪除灭，不来于此世。现今受恼，亦本行因缘，虽非今世所作，是先世恶报，今偿之，应当甘受。修持求出离，当免轮迴难，得证真常处，九恼度无极。
84. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。当来世中如是众生,常起忿恚、怨贼之心，欲害众生，心常瞋恼秽浊麤朴，未得调伏悭恡贪着，不捨非法无有决定，互相畏怖起于诤竞，愿我尔时从兜率天下生，为诸众生调伏其心，修善根故。不敬法众生, 忿恚所迷执; 若人多瞋恚，后生恒丑陋;弃捨己善业，乐行于非法。众人之有诤,皆由贪为本；偷盗他财物，应当于昼夜，一心念不盗；以戒常伏心，守护正定意，恼度无极。
85. 佛以天眼通，于诸众生施之快乐，复起悲心矜恤贫窭，有苦众生皆蒙拯拔。众生应远离贪欲如毒火，远离诸酒如霜雹，莫习愚人所行事，莫生瞋恚败诸根，五眼具足成菩提，心常安住菩提所，消除三障无诸恶，修行菩提最胜行。恼度无极。
86. 佛以宿命通，能拔众生诸毒箭，复为世间大医王。众生妄言饮诸酒，八邪道常行，九恼十恶因，佛说皆障碍。智人奉行十善，身、口、意业令清淨，笃信三宝时供养，知阴性空无所有，于诸行中无疲厌，如是解知诸法已，能持诸佛空法藏，若有能入如是法，是名为度到彼岸。恼度无极。
87. 此本生谭, 佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“拘留孙佛成佛之时，我至其所，以诸供具而供养之，种种谘问出家之法，持清淨戒，广学多闻，专修三昧，勤行精进，说微妙法，唯除如来馀无能胜。”修持清淨戒，离苦得安乐，多闻成总持，离诸烦恼垢，住是寂三昧。恼度无极。
88. 佛以他心通，降伏诸怨敌，除寂诸狐疑，皆令得安隐。凡夫妄语无真实，则堕于恶趣,诸苦恼种子，皆从妄语生,远离世事语，真实第一善，常生于胜处，常修如是因，当得菩提道。恼度无极。
89. 此本生谭，佛在阿耨大泉以天眼通，告舍利弗：“我先为梵志，广学外四部，教授五百童。有一辟支佛，清净有神足，见是得供养。无故横相谤，还语诸童子，道士不净行。童子闻是已，遍行诸里巷，尽向众人说，道士犯不净。由是残因缘，是众五百人，受奢弥跋之谤也。”修有漏因感有漏果，彼人受果报，无有主宰者。如来道登种。觉尚有九恼。调柔身口意，烦恼勿令生，究竟出苦源，九恼度无极。
90. 佛以宿命通，慰喻诸群生，旷野济众庶；为求雨法雨，以灭众生苦。凡夫乐饮酒，好说世俗事，多言起纷诤，是故常远离。于美妙音声，耳闻极爱乐，佛智胜无涯，众生不能测，久修习施戒，志念常坚固，由具足彼行，是人生彼天，由依止淨业，能到于彼岸。恼度无极。
91. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。人寿百二十岁，尔时众生一切心中无有善愿，是故常闻地狱声、畜生声、饿鬼声、疾病声、老死声、恼害声、八难声，如是等声。愿我寻入胎时，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，令彼所有诸众生等，以见知光故，悉得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃至一念断诸烦恼。自性光明遍一切，灭除一切无明暗。戒能离诸垢，常发淨光明；由依止淨戒，正见常现前，当知声性空，即空所造作，入于声解脱，恼度无极。
92. 此本生谭, 佛以宿命通，在毘舍離城附近之波利耶园时，对苏那伽陀（善星）赞叹苦行所作之谈话。往昔行菩萨道时，愿于由今九十一劫之昔，穿凿外道之邪說，修四分完备之梵行。以是因缘故，菩萨为苦行者修极度之苦行，为粗食者食极度之粗食，为厌俗者行极度之厌俗，又为遁世者行极度之厌世。淫火大炽燃，焚烧于有情，违损不可救。明断淫怒痴，已尽灭无瑕。恼度无极（怖畏本生谭）
93. 此本生谭，佛在祇园精舍时，以宿命通对提婆达多粗暴而残忍无情所作之谈话。是六根轻动，着欲境无厌。若未脱诸漏，根尘识诸法，彼若起寻求，则堕于地狱。不思议业力，虽远必相牵。宿世业因缘，久受地狱苦。虽已成佛道，若欲生人间，不免于宿业，故致烦痛患。根尘识诸法，自性本皆空，九恼度无极。（鹑本生谭）
94. 此本生谭，佛在竹林精舍，以宿命通对提婆达多企图杀害事所作之谈话。众生痴所覆，为业所笼缚，如是妄分别，复增诸有漏。虽成无上道，先世残馀殃，故致嵴痛患。善不善业缘，皆由心造作，如壁图诸像，好丑随画工。其心不可得，是名为三昧。(猿本生谭)
95. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食马麦的宿缘。无因无果论外道妄执不受后世之果，亦无现在之因。烦恼有为有漏也，假使百千劫，所作业不忘。因缘会遇时，果报还自受。往以恶方便，形骂诸比丘，佛三月食大麦。若能降烦恼，即得离业道，不为欲秽染，九恼度无极。
96. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿是诸人捨其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻乃至大乘，亦复如是。愿令是等于诸烦恼心得寂静，若馀一生要至我所，我当调伏。常习少欲而知足，乐于苦行修兰若；若有千劫修苦行，皮膏血肉无恋惜。于清淨戒常护持，欢喜乐于头陀行，于空闲处常乞食，住于空寂行头陀，持戒毕竟证寂灭，恼度无极。
97. 佛以他心通，等度诸群生，慈柔护众生，所说教戒行，在在悉分明。众生时瞋心遣令杀，不虑阿鼻及后悔，贪爱婬欲甚鄙秽。常修平等离瞋心，能除一切烦恼覆，若人香奉无边智，能得无量香果报，于千万劫离恶趣，永无一切诸臭秽。所谓众生及寿命，诸法体空犹如幻，若有受持是一法，其人终无所罣碍，常为住在甘露门。恼度无极。
98. 佛以天眼通，弃捐诸所有，所出诸妙香，闻者皆欣乐。凡夫由饮酒醉乱，善恶不分别，鼻香无所着，舌味何所有，菩提虚空相，不依于身心，如如名如来。恼度无极。
99. 此本生谭，菩萨示现宿世因缘，于西那尼加码村修苦行，吃牛的粪便，吃自己粪尿的不淨行。菩萨愿诸天天人见其苦行后，皆能生敬佩心，愿他们亦能行苦行，还生于人间，示现往昔宿业。若未证得无漏果，因果之性相相似，恶业因缘得苦报。当学调伏身口意，能破一切诸法相。九恼度无极。
100. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛苦行的宿缘：“我昔火鬘童，向于护喜说，『髠头何有佛？佛道甚难得！』以是因缘故。 六年勤苦行”。烦恼习种子，善恶皆由心。若已得漏尽，业与于法性，因果不相违。若欲生人间，定须受果报。宿业因缘故，虽得金刚身，不免于宿业。若能了知真实性，即知祕密中祕密，九恼度无极。
102. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。乃至人寿百二十岁,尔时众生愚痴自在,不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流五盖盖心。不捨世间十善行, 获得无漏禅智慧, 无定乱心定信时, 修四念处断四倒。至心持戒人，得上胜智慧；降伏四魔众，智慧为勐将。所有罪业并消除，远离众苦归圆寂，恼度无极。
103. 佛以宿命通，口所说妙言，令人意欢悦，众生持五戒，不行杀盗等，得生于诸天。善法为阶梯，智者能昇蹈，若弃捨善法，彼则生放逸，当知如是人，为地狱苦本。善修三种施，能治三过失，由离彼过故,获清淨功德，乐圆满淨戒，是人当获得，最上寂静处。恼度无极。
104. 佛以神足通，降伏众魔业，教化诸异学。众生贪瞋痴慢疑，彼诸杀害并偷盗，当受炽然烧煮罪业报，大叫羂索如利刃，腐其身肉磨榨之，成劫之时生人间，常生贫贱极恶处。若常不损害他命，常令一切诸众生，各起慈心相护念，彼诸呪者有聪慧，由是成就曼荼罗。恼度无极。
105.
此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若有众生，乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命，乞求如是过量之物。尔时，我当生大悲心，以此诸物，持用布施，不求果报，但为调伏摄众生故。”以是因缘故，月光王舍头布施婆罗门。若有捨离于杀生，于诸众生起慈悲，一切善法悉具足，顶戴诸佛大智冠。（菩萨本缘经）
106. 此本生谭，佛在舍婆提城祇陀树林给孤独园，宣说过去苦行因缘。在往昔行菩萨道时，发愿若见飢饿众生，当以身血肉与之令其饱满。以是因缘故，金色王以济命之食布施辟支佛，令普阎浮提一切人民贫穷永断。偷盗他财物，自己作所须，违背于真空，烦恼不捨离。清淨无染心，以求无上道，恼度无极。（金色王经）
107. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛苦行的宿缘：“我昔火鬘童，向于护喜说，『髠头何有佛？佛道甚难得！』以是因缘故。六年日不减，受此勤苦行，望得成佛道。”无明漏，常见外道推穷万物之现生无须凭借他物，乃妄执万物皆自然而有，无因果关系，无因有果论。善恶业果报无虚谬，今受此果报，皆由先所作。三业应调伏，不令起诸恶，一切皆清淨，九恼度无极。
108. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若我得成佛时，当于秽恶国土，山陵、堆阜、瓦砾、荆棘，其中众生具足烦恼，五逆十恶，于中成佛而利益之，使断一切苦，获一切乐，成就法身，永尽无馀。愚痴凡夫爱所缚, 彼秽恶中性无淨; 十恶五逆至愚人, 永劫沉沦在六尘。持戒清淨无秽污,于三界中常起厌；不为世法之所染。破除恼毒及诸想，现前证得淨法身，清淨无虚无颠倒，恼度无极。
109. 佛以天眼通，愍念众生故，续转无上轮，施惠法甘露，灭除三毒病。众生犯诸偷盗业，感大火烧身，持戒生天上，乐求生天者，坚持八斋戒，由善得安乐，作恶获苦恼，老病死轮转，果报自如是。智慧若薰修，牵引复生慧，了诸识幻化，一切法则梦，通达真实义，必至大解脱。恼度无极。
110. 佛以宿命通，令众贫穷得富乐，拘毕牢狱得解脱, 口所说妙言, 令人意欢悦, 饮酒生放逸，智者当了知，常乐着迷醉，为放逸牵缚，于彼命终时，极怖无捄度。身强得病摧，气盛老至衰，死亡生别离，云何乐世间。若能入无相三昧，离彼一切相，从三摩地起，谛想心臆间，思惟实相义，此名三昧念。恼度无极。
111. 此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发大悲愿：“若有众生行诸魔业，闻佛说法，速得解了清淨之法。”清淨廓然无怖畏，常当守慎诸戒业，复为宣说正法门，一切得离诸苦恼。恼度无极。
112. 菩萨道时，发愿若有众生，乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命，乞求如是过量之物。尔时，菩萨当生大悲心，以此诸物，持用布施，不求果报，但为调伏摄众生故。以是因缘故，菩萨于今为婆罗门等及一切众生故，捨头布施。若与口戒相应者，远离妄语及两舌，复离恶口及绮语，是名具足于口戒。恼度无极。（大方便佛报恩经）
113. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食马麦的宿缘。佛三月食大麦，皆以过往，形骂诸比丘，不应食粳粮，应食马麦。知善恶业因，必有苦乐果报。修心得三昧，永离有漏十八界，解脱一切缚，九恼度无极。
114. 佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。贤劫诸佛垂成佛时，愿我护持正法，见毁戒者，劝化安止，令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化安止，令住正见；散乱心者，劝化安止，令住定心；无威仪者，劝化安止，住圣威仪。若人闻经深信解，正见能除颠倒心。具真实正见，刹那生灭，修行持戒力成就，得寂灭三昧智，恼度无极。
115. 佛以宿命通，捐弃躯体不惜命，行如师子无所畏。众生毁坏事业由诸酒，故当远离勿亲近，因由无明所积集，身口意业造众罪，贪欲恚痴覆心故，无始生死流转中。归命一切大乘法，归命不退菩提众，生苦等集所缠绕，救摄归依令解脱，以身口意清淨业，慇懃无量恭敬礼，当得至于无垢处，安住清淨法界身。恼度无极。
116. 佛以天眼通，为作慈哀雨，度诸云雾岸，利乐于有情。众生发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，护法诸天当捨离，凡夫三种贪嗔痴不生，身口意业常安乐，奉遵四梵行，深惟不轻戏，于彼寿终后，如世月团圆，佛性亦如月，从初作成就，乃至成悉地。恼度无极。
117. 此本生谭，佛以宿命通，行菩萨道时，发大悲愿：『若我得成佛时，当于秽恶国土，山陵、堆阜、瓦砾、荆棘，其中众生具足烦恼，五逆十恶，于中成佛而利益之，使断一切苦，获一切乐，成就法身，永尽无馀。』以是因缘故，佛于无量百千万亿阿僧祇劫，难行苦行。若诸偷盗业，感大火烧身，远离不与取，诸根寂灭慧，是人至天中。恼度无极。
118. 此本生谭，佛以宿命通，行菩萨道时，发愿若有诸禽兽见我苦行，亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身。以是因缘故，佛六年苦行，后得成佛道。若人行杀害，彼业随缠缚，慈仁行不杀，常能善摄身。恼度无极。
119. 此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食马麦的宿缘。已度欲漏。所有痴漏。其心淨脱。则度脱已。生死已断。若还生人，宿世之所行，各成辨彼因，随业定当受。佛三月食大麦，皆以过往，形骂诸比丘，不应食粳粮，应食马麦。身口意清淨，正念不忘失，及厌诸欲行，九恼度无极。
120. 佛以天眼通，于做菩萨时，发此大愿力，愿被我教化，初发菩提心，行六度万行之众生，过恒河沙数劫后，于无边十方世界中，受持五戒者，世出世间愿，所求皆满足。广达众境界，皆获如来正等觉果位。恼度无极。
博文
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