八万四千法门度无极

佛弟子汇集一部八万四千种法门度无极。八万四千种法门，皆回归原本。佛弟子佛学肤浅，以微不足道的慧，来分析诸度无极。 龙树菩萨在《大智度论》里提到四种悉檀：
1．世界悉檀
2．各各为人悉檀
3．对治悉檀
4．第一义谛悉檀

四种悉檀总持八万四千种法门。八万四千种法门都是对治众生的习气。阿赖耶识是无始习气的无明。破一分无明，证一分法身。
(1) 名言习气分为二种：一种是表义名言习气，另一种是显境名言习气。
(2) 我执习气： 我执有二种：(一)俱生我执习气；(二)分别我执习气
(3) 有支习气。

依照《贤劫经》，所有的佛法已总归为三百五十个度无极。每一个度无极都有以下分类：

一个度无极可分类为四种悉檀.
四种悉檀：龙树菩萨判教，将所有的佛法总括成四种悉檀.
每个度(波罗蜜)依众生四大六衰分成十个
以此同时，每一个度无极法门都会对治众生的四种习气之一：贪、嗔、痴、等分(贪嗔痴都有)
由此类推，一个悉檀有六十个法门，四个悉檀就演变为二百四十个法门。因此，一个度无极能演变成二百四十个法门。
三百五十个度无极就有八万四千个法门。

从《贤劫经》佛陀宣说八万四千种法门（度无极）
佛所说的一切法可以总括为三百五十个法门（度无极），如以下图表：

350 个度无极
每个度无极都有六度	六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

350个度无极 ,一个变六个，演变成2100个度无极
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2100 个度无极
每一个度无极都会对治众生四种习气	四种习气之一：贪、嗔、痴、等分(贪嗔痴都有)

2100个度无极 ,一个变四个，演变成8400个度无极
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8400 个度无极
每一个度无极都能除众生的四大和六衰	四大：地、水、火、风	六衰：色、声、香、味、触、法

8400个度无极 ,一个变十个，演变成84000个度无极
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84000 个度无极

六度	习气	解释
布施	贪	布施只能对治贪习，不能对治其他习气
持戒	贪、嗔	持戒只能对治贪习及嗔恚
忍辱	嗔	忍辱一定只能对治嗔，不能对治其他习气
精进	等分	精进只能对治等分
禅定	等分、痴	禅定能对治等分及痴
般若	痴	般若一定只能对治痴，不能对治其他习气

以下是三百五十条的第一条度无极：九恼度无极。

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九恼度无极 - 世界悉檀
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	1	此本生谭，佛以天眼通，昔为童子时，捕杀池中鱼，木杖打鱼头，故受‘琉璃王杀释种’之报应而遭感头痛。諸佛皆威德，羅漢皆斷漏，業報流轉時，生滅各不定。彼既見此苦，天人何樂欲，是故智慧人，於欲而捨離。以此莊嚴心，乃應菩薩行，大悲以教化,趣向於涅槃。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	2	此本生谭，佛以神足通，由是殘因緣，谤辟支佛故，是眾五百人，遭孙陀利女無故而誹謗，坐此奢彌跋。无漏无为法，最勝菩提道。思惟三摩地，諸惡自當除，毀辱說惡語，菩提我不疑，彼成就最勝，超然出三界。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	3	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时发大誓愿：“我如是久遠苦行一結加趺坐時，有百千億那由他等無量眾生為我證明，如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。”以是因缘故，七寶塔涌現其前，示现往昔菩萨为王子舍身喂虎之舍利。菩薩勝功德，勤修六度行；善達諸禁戒，勇猛求菩提，大捨心無倦。恼度无极。（菩薩本生鬘論-投身飼虎緣起）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	4	此本生譚，佛以宿命通在祇園精舍对提婆達多努力害佛之事所作之談話。以是因缘故，纵得成无漏，仍需生人间，酬偿宿债。先世殘餘殃，故致脊痛患。因緣有情類，悟本皆成空，不還生人间。遠离身口意三業，一切煩惱亦復然，息除無量諸苦惱，九恼度无极。（鱷本生譚）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 意	5	此本生谭，佛在竹林精舍，以天耳通对提婆達多所作之談話。因果不昧於人間；所受果報終不朽敗。今我成尊佛，因緣終不朽，提婆达下石，崖片落伤脚，破我脚拇指。凡夫住於有漏食，隨業受苦報。莫犯身、口、意。諦知受所從，善知受果報，則得於解脫，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	6	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。众生于我生瞋，或以刀杖火坑及馀种种，欲残害我，或以恶言诽谤骂詈，我悉受之。前世不奉佛教加毒于王，遭王断手足者，心未甞怀恨。不斷殺因緣，因果不昧于人间，償还他宿債。乘愿再来，菩萨甘受娑婆苦，知众生与佛性无偏，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	7	此本生谭，佛以他心通，知旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛，纵为人天之导师，業果终须还，无漏无为法，入於金剛味，證法真實定，以此妙印修等引,即得如來不動智。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 末那识	8	此本生谭，佛以宿命通，昔时释种族捕杀池中鱼，佛为一童子，以杖打鱼头，故受‘琉璃王杀释种’之报应，且遭感头痛，大觉者世尊，宿债尚须还。众生行惡感地獄，造善受天樂，諸法無形像，清澄無垢濁，若能修空定，漏盡證涅槃；為成正覺故，迴向自菩提。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	9	此本生譚，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若見飢餓眾生，我當以身血肉與之令其飽滿。”以是因缘故，尸毘王自割身肉以救鴿命，以此善根誓求佛道。身莫作諸惡，三業持此法，全護戒律儀，為攝最勝道，得出离三界。恼度无极。（菩薩本生鬘論-尸毘王救鴿命緣起）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	10	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有諸王、大臣、人民，在家出家，一切見我行是苦行，來至我所供養於我”。以是因缘故，转轮圣王，为求佛法，身燃千燈，供養大师，願為一切眾生故，令發阿耨多羅三藐三菩提心。　遠離殺生罪，不害諸眾生，一切煩惱等，種種皆解脫。恼度无极。（大方便佛報恩經卷第二）
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	11	此本生谭，佛在竹林精舍，以他心通对提婆达多所作之談話。憶念宿世行，知他心意識，愚迷受輪迴，先自作漏業，然後害他人，如提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指。不念於恩惠，身口意等諸恶业，无惭无愧諸烦恼。若得修集自在定，不為三界之所攝，九恼度无极。（有德象王本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	12	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿是诸人捨其所修，悉来我所观我苦行；如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。安住无漏法，各各得解脱，此灭不受有。菩萨成就大悲故，是故以本愿，处此不淨秽恶世界，偿他宿债罪报，持六度等真善行，畢竟不妄語，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	13	此本生谭，佛以宿命通，观到自己昔为博浪人，辟支名乐无，无过至困苦，以是因缘故，久受地狱苦，乃尔时残殃，今受孙陀利毁谤，唯有脱尽诸漏者，始则能偿清所有昔宿债。無量諸天人，為欲所桎梏，為欲火所燒，由愚癡放逸，彼放逸過惡，能令諸有情，造彼不善因，後招其苦果。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	14	此本生谭，佛以天眼通，观自己昔曾诱淫女鹿相，至辟支佛修道之园中娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故感孙陀利女谤。漏盡證涅槃，金剛薩埵尊，一旦生人间，果报亦相随。三有循復若秋雲,五慾過患如利刀,上下往還無止息，或生天人三惡道。問已如實修行住，晝夜精進力發起，彼故當得寂靜定，離非趣行到甘露，十方佛剎諸賢聖，此是最勝第一供。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	15	此本生譚，佛在祇園精舍時，對心有煩惱比丘所作之談話。以是因缘故，未脱诸漏，仍需再生人间，酬偿宿债。爾時餘因緣，故致煩疼患。以身口意清淨業，殷勤合掌恭敬禮，三界同悟本真覺，是人能過於三界。得九恼度无极。（小蓮華王本生譚）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	16	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若成佛时，若有眾生退失諸通，聞佛說法，即得金剛三昧”。以是因缘故，若有菩薩摩訶薩修大涅槃。得金剛三昧安住是中。悉能破散一切諸法。三金剛三昧，真實智所生，戒方檀惠縛，名為本心印。恼度无极。（大涅槃经）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	17	此本生谭，佛以宿命通，在祇园精舍,对提婆达多所作之談話。提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指，先世业所招。一切有漏法,无常苦不实，生灭未能逃，前世所造三业罪，自作还自受。若了善惡業，則悟生灭法，能到于彼岸，九恼度无极。（小难提耶猿本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 意	18	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。願諸天人及諸鬼神得四聖諦，諸龍、阿修羅及餘畜生，受持八戒，修淨梵行。若未出有漏，殺盜婬妄毒，報應無差，如影隨形，纖毫不錯。惠施清淨戒，能調身口意，諸根於中寂無餘，及菩提樂聖無漏，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	19	此本生谭，佛以天耳通，知毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。感果定非差，無別造作者，漏盡诸众生，果报还须受。諦知業果報，則得不死處，三界之光明，如是修得諦。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	20	此本生谭，佛以他心通，知旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛，三界之导师，因缘会合时，果报还自受。酒如其利斧，能損諸善法，若不修定慧，何由盡諸漏？由愛著不捨，從忉利而墮，愚癡樂放逸，生種種過惡，歸依最上慧，住勝三摩地，得至不滅處，獲最上寂靜。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	21	此本生譚，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若有女人見我苦行，來至我所供養於我，是諸女人所受身分，即是後身”。常說解脫言,不捨於真實，畢竟不妄語，即徹見本心，圓白如滿月。恼度无极
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	22	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“往昔所有怨賊眾生，起於害心，種種惡言，以雜毒食，出我身血，如是等人，悉以惡心來至我所；我當以戒多聞三昧，大悲薰心，梵音妙聲而為說法，令彼聞已心生清淨，住於善法，所作惡業，尋便懺悔，更不復作...”多聞護正法,愛樂六度行,以戒常嚴身，精修祕密乘，則出於三界。恼度无极
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	23	此瑞相鹿本生譚是佛在王舍城竹林精舍时，以天眼通忆念往昔提婆達多所作之談話。天眼明了見，業力之所推，提婆达下石，崖片落伤脚，破我脚拇指。若未脱诸漏，必还生人，酬其宿债。愚癡著欲人，為死所吞噉，常不生知觉，为业风所飄，轮转於三界。觉當专注一心，常修持淨业，得九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 末那识	24	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。往昔所有怨賊眾生，起於害心，種種惡言，以雜毒食，出我身血，如是等人，悉以惡心來至我所；我當以戒多聞三昧而為說法。慈破殺生，感得三塗極重苦，以其所有身力血肉償他宿債。受持不殺戒，超然出三界，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	25	佛以宿命通，菩薩悲願力，愍恤諸群生，勇猛捐自身，施眼于众生。若人著婬慾，心行無返復，沉沒生死海，輪迴五趣無出期。善逝恒為妙法船，能截愛流超彼岸，周徧法界無窮盡，不生不滅無去來，令入無為解脫門。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	26	佛以天眼通，如我今者捨身命，但因悲念不為天，為利世人及諸天，令成肉山給眾生。众生愛盜他財物，見之生貪著；故受貧窮苦有情。修十善業因，得大富貴果，布施於一切，現受北俱盧，快樂生天上。天人及夜叉，龍阿修羅等，善解甘露法，從是得泥洹。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	27	此本生譚,佛在竹林精舍以宿命通，對提婆達多與拘迦利等語不備之德，受招待所作之談話。因果相應勝法門，所作之業無失壞。虽已证得無漏因，若欲还生于人间，不免宿业残余殃，还须身受脊痛患。能知身口意善業，業因所得諸果報，應知三界中無別，證得四住無畏法，無礙解脫名為佛。九恼度无极。(閻浮果實本生)
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	28	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有已發聲聞乘者，餘一生在要至我所，而得調伏”。若有持淨戒，忽起於欲想，於意善調伏，於諸欲境界，不起愛非愛，得出离三界。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	29	此本生谭，佛以天眼通，在王舍城竹林精舍对提婆达多所作之谈话。若未脱诸漏，必还生人，酬其宿债。虽得金刚身，不免于提婆达下石，崖片落伤脚，破我脚拇指。若有愚人造诸业，为业风所飘，轮转于三界。善思三业不造恶，九恼度无极。（瑞相鹿本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	30	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有眾生，乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命。爾時，我當生大悲心，以此諸物，持用布施，不求果報，但為調伏攝眾生故。破於慳貪心，布施斷偷盜，捨離於偷盜，黠慧常攝根，出離一切惡，得至無為寂靜處，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	31	佛以天眼通，往昔在凡夫，入於雪山求佛道，攝心勇猛勤精進，為求半偈捨全身，以求正法因緣故，十二劫超生死苦。凡多劫食肉殺生者，彼熾猛火焰，燒然無休息，苦啼哭聲高，自作須自受。由業所牽故，隨輪迴流轉。勇猛求菩提，大捨心無倦，樂布施持戒，忍辱諸禪定，當得寂靜樂，恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	32	佛以宿命通，令眾貧窮得富樂，拘閉牢獄得解脫。不行淫慾事，不說妄語者，堅持禁戒離垢染，并令諸天得聞法，禪定不動平等持，示現無礙無障身，依佛慈悲攝授力，一切眾生悉成就。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	33	此本生譚，佛以宿命通在竹園精舍時，對提婆達多所作之談話。以是因缘故，诸漏未尽，仍需再生人间，酬偿宿债。神通無礙難可量，所作之業無失壞。雖得金剛身，不免於木槍。色無自性空，即徹見本心。乃至出離三界苦。九恼度无极。（有德象王本生譚）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	34	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“有事金翅鳥，乃至事兔，願化為兔身隨而教化，令住善法。”勤作利益多眾生，不破尸羅清淨戒，以諸法性無分別，唯此真實解脫門，　　畢竟超越於三界。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	35	此本生谭，佛以宿命通，在竹林精舍对提婆达多所作之谈話。佛往以財故，殺其異母弟，以是因緣故，提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指。不思無漏法，重重受生死，自受其果報。愚痴著欲人，為死所吞噉，循环三界中，无能免诸苦。是故当一心，禅定力现前，如是解脫已，九恼度无极。（二重失败本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	36	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。行不善业、性情粗暴、为非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有厌世、饱受束缚众生，愿我以八万四千发心、八万四千种语言度化他们。不殺害眾生，愍哀一切眾，離煩惱寂滅。戒為無盡藏，以戒为师，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	37	佛以天眼通，慈心如良藥，能愈眾生煩惱病；若樂飲酒者，則壞於善法，因觸聞其香，癡人即樂飲，諸法本不生，自性離言說，常住此等持，是名微細定，得大金剛身，三界無能越。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	38	佛以宿命通，彼於過去世，久修六度行，具廣大慈心，憐愍眾生類；愚夫無覺知，犯杀盗淫业，鼻嗅諸妙香，於彼常不捨，由彼貪因緣，隨輪迴流轉。若人作善業,定免於惡道。是故應勤心，正修於梵行，不隨諸有漏，永超生死流，得昇於彼岸。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	39	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“乃至人壽千歲，我於爾時勸諸眾生三福處，過千歲已，上生天上，為諸天人講說正法，令得調伏”天中妙欲樂，當為愛別離，是苦勝人間，不得寂靜處。戒是能安立,如來正法燈,離欲清淨故,調伏除眾過,了諸法不生，自徹見本心。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	40	此本生譚,佛以宿命通在竹林精舍時對提婆達多忘恩害佛所做的谈话。以是因缘故，昔治長者兒，瞋恚與非藥，由此致無常。以是宿因緣，纵然得无漏，仍需还宿债，故致煩疼患。所作善惡業，感果定非差，無別造作者。聞法得解脫，是佛最勝業。九恼度无极。(有德象王本生譚)
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 末那识	41	此本生谭，佛以宿命通，在祇园精舍时对提婆达多所作之谈话。若得无漏法，不去而不来，则不受诸苦。業果善不善，自作自纏縛。佛往以财故，杀其异母弟，以是因缘故，提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指。修禅求出离，则出于三界，九恼度无极。（大黄王本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	42	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。調伏難降者，如大執金剛，即金剛手堅固戒，破諸煩惱魔。住在家律義，出家解脫戒，護持如是戒，以戒为师，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	43	佛以宿命通，施盲得眼目，令聾者得聽，凡夫飲酒著女色，若心生苦惱，則為愛別離，彼欲無形色，快樂無有常，是故不應作放逸,則同諸佛超彼岸。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	44	佛以天眼通，昔为菩萨时，割血肉施人，不生憂苦想。凡夫为口欲，种下杀祸根，噉食众生肉，贪於最上美味，舌嗜而無厭，貪色怨禍長，離欲則無患，雖天有善處，皆莫如泥洹，積一行作佛，從是通聖道。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	45	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有眾生於菩提場而生疑惑，聞佛說法，即得了達金剛道場。”自然說法利含識，隨根一句入無邊，彼聞法已斷疑惑，成就無邊淨智明，持戒力能成正覺，是故名為大道場，三乘聖眾皆同處。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	46	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿："若有諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、五通神僊，來至我所，供養於我。我如是苦行，是等眾生皆為證明"。以是因缘故，太子六年苦行，諸天、龍神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，目自覩見菩薩功勳道德巍巍，來往其邊供養奉事，稽首菩薩。不求於名利，處處知止足，住無煩惱戒，由是智成就，從此證菩提。恼度无极。（普曜經）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	47	此本生譚，佛以宿命通，在祇園精舍對提婆達多不知恩所作之談話。提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指。於有漏無漏善，如實而知之，惡業因果真實，報應果不虛，今雖得於人身，無數眾苦常逼迫。彼善求出離，善降伏諸根，知法常空寂，得勝寂滅故，九恼度无极（速疾鳥本生譚）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	48	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们，为之宣说五蕴、十八界、十二处法及无常、痛苦、无我空性法。謂殺父害母，破和合僧伽，毀菩薩三昧，壞如來正智，定墮無間獄，苦受轉復深。戒能遠諸罪，善人常奉持，唯淨修梵行，其心常寂靜，入寂灭涅盘城，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	49	佛以神足通，昔為薩埵王子時，捨所愛身投餓虎，經歷僧祇無量劫，為眾生故趣菩提。众生心好偷他物，佗所有珍財，偷取或劫奪，所造眾惡業，皆由三毒起。善修於定者，离贪而止足,如是善修習, 正受住三昧, 能超生死流, 得至不滅處。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	50	佛以宿命通，大慈心猶如明燈，能破眾生三毒黑暗，愚者殺生無量食噉肉，展轉受苦惡道中，修行菩提最勝行，彼為人天所敬禮，若有得此三昧者，悉能了知如是法，如風行空無障礙。 恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	51	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有眾生於菩提場而生疑惑，聞佛說法，即得了達金剛道場。”自然說法利含識，隨根一句入無邊，彼聞法已斷疑惑，成就無邊淨智明，持戒力能成正覺，是故名為大道場，三乘聖眾皆同處。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	52	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生於我生瞋，或以刀杖火坑及餘種種，欲殘害我，或以惡言誹謗罵詈，遍十方界而作輕毀，若持毒食以用飯我；如是殘業，我悉受之，成阿耨多羅三藐三菩提。”彼業果如輪，於三有旋轉，不侵不妄語，常念菩提本，不惱眾生心，常受於安樂。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	53	此本生譚，佛以宿命通，在竹林精舍对提婆达多所作之谈話。有漏無漏諸聖凡，善恶业果報，我說無虛缪。今已成佛道，仍酬其宿债,提婆达下石，崖片落伤脚，破我脚拇指。凡愚迷惑痴狂故,此身亦復不知恩，晝夜唯增眾苦緣，生生不見越三界。遠離諸惡業，九恼度无极。（不與本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	54	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使－－心不稳固之众生听闻稳固不移法语；贡高我慢众生听闻山王宝幢法语；欲获神通众生听闻金刚句法语；欲获菩提果位众生听闻金刚藏法语。持戒清淨修禪智，法實語法語真義語，成就身語心金剛，堅固菩提常現前，彼故當得寂靜定，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	55	佛以宿命通，若有疾病人，當為療醫王。众生未能斷竊盜邪婬，放逸無戒人，酷害懷賊心，諸天放逸故，福盡而墮落，如是放逸者，失四種禪定，為業風所吹，漂淪於惡趣。勤勇獲種智，修行殊勝行，淨地波羅蜜，坐無相菩提。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	56	佛以神足通，還如此處菩提樹，鋪草結加安隱坐，善巧方便降魔王，心不攀緣正意住，如是勇猛大精進，決定最勝牟尼佛。凡夫若不殺眾生，慈心常行忍，婬邪嫉恚止，身心清淨安。定意入三昧，智慧廣度人，當得安樂果。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	57	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“或有鈍根眾生無諸善根，墮在邪見，行不正道，作五逆罪，毀壞正法，誹謗聖賢，重惡之罪猶如大山，我時當為如是眾生，說於正法攝取調伏。”不惜軀命救眾生，作不請友常說法，勤修戒忍波羅蜜，為眾生故趣菩提。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	58	此本生譚，佛在祇園精舍時，對提婆心欲害佛而徘徊之事所作之談話。世人所作行，或作善惡事，若未脱诸漏，此行還歸身，終不朽敗亡。雖得金剛身，仍需还宿业，不免於木槍。佛神通力難思議，未能催壞諸業報，精進希求心不懈，願獲證入三摩地。九恼度无极。（寶珠竊盜本生譚）
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	59	此本生谭，佛以宿命通，在竹林精舍时对提婆达多奸计杀佛事所作之谈话。漏业果感必相随，所言神通者，后得生人间，自作还自受，彼人不能救。佛往以财故，杀其异母弟，以是因缘故，提婆达下石，崖片落伤脚，破佛脚拇指。若知于真实，本性空无生，九恼度无极。　（小护法王子本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 末那识	60	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。人壽百二十歲，爾時眾生愚癡自在，有諸放逸、慳悋、嫉妬，厚重貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、嫉妬、非法求財。願我爾時從兜率天下生最勝轉輪王家，為諸眾生調伏其心，修善根故。摩耶齋戒修淨德，菩薩右脇生，大悲救世間。眾生無智慧，剛強難調伏，愚癡甚苦惱，殺盜婬妄毒，苦惱恒燒燃。惡世持戒者，安隱德智慧;具足善調心已伏,難伏眾生多已調。由本自性清淨故，令諸貪染悉無垢，恼无极。
九恼度无极 - 各各为人悉檀
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	61	此本生谭，佛以宿命通，昔为童子时，捕杀池中鱼，木杖打鱼头，故受毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。贵为人天师，一旦生人间，宿命所追逮，身作如影隨，果报當受之。愛如深險河，欲如漏舡舫，众生若棄捨五欲,圓滿功德業，與佛無有異，得最上安隱，住最上涅盤。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	62	此本生谭，佛以天眼通，昔因诱淫女鹿相，至辟支佛所娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故遭梵志女孙陀利谤。一切漏盡無煩惱，諸神通力到彼岸,人天之导师，既超生老死,一旦生人间，因缘会合时，果报毫不爽。众生造諸不善業，隨業入惡道，當招地獄苦，若不悟輪迴，一切皆歸盡。愚夫不覺知，諸業有差別，受生則有異，不作放逸行，则常獲妙樂，捨欲求佛智，得最勝寂靜。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	63	此本生谭，佛以宿命通，对寶塔從地踊出，宣说过去苦行因缘。在往昔行菩萨道时，发愿：“供給病者醫藥、侍使、幢幡、寶蓋、錢財、穀帛、象馬、。。。如是等物，我於眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與，雖作是施，不求天上人中果報，但為調伏攝眾生故，以是因緣，捨諸所有。”以是因缘故，忍辱太子斷骨出髓，剜其兩目以制药物，供养父王。善行三業已，寂靜審觀心。持戒精進者，永斷煩惱源，能作人天益。（大方便佛報恩經卷第三）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	64	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已，彼諸眾生，我當拔出令離生死，如是等眾悉令見我。”正見能除顛倒心，離魔繫縛及邪見，懺悔勸請隨喜福，當滿淨戒波羅蜜，達於生死此彼岸，咸證菩提登正覺。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 意	65	此本生谭，佛以天眼通，在祇園精舍对提婆达多努力害佛之事所作之談話。提婆达下石，崖片落伤脚，破我脚拇指。世间愚不闻，蔽暗無天眼，有漏不善法，种种众苦集。由是恚惱故，流轉無休息，無能免諸苦。心常調伏不惱他，持戒专求趣彼岸，九恼度无极。 （鳄本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	66	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。當來世中如是眾生，六根放逸，行八邪法，入大罪山，起諸結縛，邪倒諸見，趣於邪道，毀壞正法，誹謗聖人，貧窮下賤。願我尔時從兜率天下生，為諸眾生調伏其心，修善根故。放逸造眾惡，惡令墮惡道，愚癡履邪道，當受於極苦。先應持戒後修智，淨慧能離諸纏蓋，自然遠離諸邪見；身見邊見及邪見，見取戒取悉消亡。彼彼調伏心寂滅，是人趣向一切智，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	67	此本生谭，佛在衹园精舍以天眼通，昔因诱淫女鹿相至辟支佛所娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故遭梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。圓融成正果，人中尊之师，再来人间时，果报尚须还。寂靜光無暗，不著有為相，能利益人天，修行無上覺，得無漏悉地。众生身口菩提淨，見法如水月，亦如熱時炎，知菩提道行，故修無礙智，樂受持淨戒，知二常無常，是名大淨智。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	68	此本生谭，佛在祗园精舍以他心通，知旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛，菩提智種念念增，無漏聖道皆成就，功德皆圓滿無上尊，因缘果报尚须还。眾生流轉煩惱海，上下往還無止息，貪他財寶無厭足，如魚吞餌遇釣鈎，五慾過患如利刀，應當棄捨如糞穢，於一切處心無礙，勇猛菩薩所能行，因此一法功德故，速得成於無上道。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	69	此本生譚，佛在竹林精舍時，以他心通對提婆達多欲害佛所作之談話。三業相應故，能召諸罪積，諸漏並已盡，虽獲無垢處。若欲生人间，还须偿宿债。先世殘餘殃，故致烦疼患。精進無有比，忍智多聞廣，一切諸善根，悉皆現在前，能證佛菩提，轉無上法輪。(蘇馬拿薩王子本生譚）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	70	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已，彼諸眾生，我當拔出令離生死，如是等眾悉令見我。”正見能除顛倒心，離魔繫縛及邪見，懺悔勸請隨喜福，當滿淨戒波羅蜜，達於生死此彼岸，咸證菩提登正覺。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	71	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。不思無漏法，流轉於三界，隨業受果報。形罵諸比丘，不應食粳粮，正應食馬麥。以是因緣故，亦五百比丘，與卿食馬麥，九十日不減。假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。無始輪迴諸有中，身口意業所生罪,若干劫數受諸苦。自性本淨離諸慾,能令解脫諸惡趣;煩惱性相無堅牢，無漏解脫亦復然，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	72	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有眾生，空無善根，失念燋心，我悉攝取而調伏之，令種善根。若無慈悲行利益，破戒散亂不律儀，如是愚惡無善根。貪利失念智，亦喪信戒法，汲汲懷憂慮；貪憎失善意，邪念常恐驚，必當趣惡道。守戒福致善，犯戒有懼心，能斷三界漏，速證真常果，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	73	此本生谭，佛以他心通，知旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛，煩惱及漏皆已盡，因緣和合如影生，种子一旦发芽时，无始宿债当须还。人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。众生勇猛精進常不息，久集一切妙善根，為求如是勝定故，以勝上心而施彼，得是三昧則不難。彼佛皆學是三昧，得到無為佛菩提。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	74	此本生谭，佛以宿命通，知毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。修行無上覺，得無漏悉地，纵成无上觉，业果随影行。众生飲酒損資財，惛迷復懈怠，作善招人天，造惡縈極苦，若常行利他，則無諸障惱，如實了皆空，多聞持法教，修慧求解脫，當得安樂果，解脫涅槃樂。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	75	此本生譚，佛以他心通對提婆達多欲害佛所作之談話。三業相應故，能召諸罪積，諸漏並已盡，虽獲無垢處。若欲生人间，还须偿宿债。先世殘餘殃，故致烦疼患。精進無有比，忍智多聞廣，一切諸善根，悉皆現在前，能證佛菩提，轉無上法輪。(蘇馬拿薩王子本生譚）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	76	此本生譚，佛以宿命通在竹林精舍对提婆達多所作之談話。以是宿因緣，故致煩疼患。虽已脱诸漏，成就金刚身，若再生人间，仍需偿宿债。前世所造三業罪，願於今身償令畢。普令一切敬愛生，善作一切勝事業。九恼度无极。（革履本生譚)
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	77	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。往以惡方便，形罵諸比丘，三月食大麥。具得六神通，業及業果報，報應果不虛，尚不免宿世餘殃。解脫心無漏，煩惱永不生，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 意	78	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。當來世中如是眾生，專共修集断常二見，坚著五陰危脆之身，於五欲中深生貪著，願我尔時從兜率天下生，為諸眾生調伏其心，修善根故。諸外道等多說斷常，見六識滅墮於斷見，不見阿梨耶識墮於常見。諸法因緣生，因緣生故苦，因緣滅亦然。觀世因緣生，則灭於斷見；緣離世間滅，則離於常見。依戒降諸惡，智慧滅邪見；觀察五陰悉空無，速得成於最勝智，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	79	此本生谭，佛以神足通，止於樹園中，教授五百童，還語諸童子，道士不淨行，以是因缘故，遭孙陀利女谤。五百罗汉亦被谤。無漏無戲論；纵为人天师，宿债亦须还。菩提無音聲，亦無來去相；諸佛菩提法，皆悉空寂相；無有諸方所，亦無有住處，曉了此諸緣，能現見諸法，一切诸众生，皆得是三昧。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	80	此本生谭，佛以天眼通，昔因诱淫女鹿相，至辟支佛所娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故遭梵志女孙陀利谤。棄婬淨無漏，三界所敬養，今覺佛極尊，宿债尚须还。众生身口意清淨，利益有慈心，於戒莫捨離，憍慢當滅除。若解知於空,彼自了無我,見非見一相，著不著亦然，一相同一義，故說解脫門。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 末那识	81	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有眾生常為慳悋、嫉妬覆心，聞佛說法，即修喜心。”降伏於慳悋，增長布施心，不起嫉妬結，以施戒忍辱，勤定智慧得，得樂心不喜，遇苦則不憂，憂喜心平等，解脫諸有苦。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	82	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若有眾生煩惱覆心，聞佛說法，即得解了離煩惱法”牟尼過去捨頭目，為世間故修苦行，為此經於多億劫，難行苦行靡不經。淨戒三昧智慧門，關閉一切惡趣門，滅盡無邊諸苦已，及彼煩惱諸眷屬，究竟安樂無所求，圓滿菩提寂靜道。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	83	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。一心念現前，能生無漏法，令罪除滅，不來于此世。现今受惱，亦本行因緣，雖非今世所作，是先世惡報，今償之，應當甘受。修持求出離，當免輪迴難，得證真常處，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 末那识	84	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。當來世中如是眾生,常起忿恚、怨賊之心，欲害眾生，心常瞋恼秽浊麤朴，未得調伏慳恡貪著，不捨非法無有決定，互相畏怖起於諍競，願我尔時從兜率天下生，為諸眾生調伏其心，修善根故。不敬法眾生,忿恚所迷執;若人多瞋恚，後生恒醜陋;棄捨己善業，樂行於非法。眾人之有諍,皆由貪為本；偷盜他財物，應當於晝夜，一心念不盜；以戒常伏心，守護正定意，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	85	佛以天眼通，於諸眾生施之快樂，復起悲心矜恤貧窶，有苦眾生皆蒙拯拔。众生应遠離貪欲如毒火，遠離諸酒如霜雹，莫習愚人所行事，莫生瞋恚敗諸根，五眼具足成菩提，心常安住菩提所，消除三障無諸惡，修行菩提最勝行。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	86	佛以宿命通，能拔眾生諸毒箭，復為世間大醫王。众生妄言飲諸酒，八邪道常行，九惱十惡因，佛說皆障礙。智人奉行十善，身、口、意業令清淨，篤信三寶時供養，知陰性空無所有，於諸行中無疲厭，如是解知諸法已，能持諸佛空法藏，若有能入如是法，是名為度到彼岸。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	87	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“拘留孫佛成佛之時，我至其所，以諸供具而供養之，種種諮問出家之法，持清淨戒，廣學多聞，專修三昧，勤行精進，說微妙法，唯除如來餘無能勝。”修持清淨戒，離苦得安樂，多聞成總持，離諸煩惱垢，住是寂三昧。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	88	此本生譚,佛以宿命通，在毘舍離城附近之波利耶園時，對蘇那伽陀（善星）赞叹苦行所作之談話。往昔行菩萨道时，願於由今九十一劫之昔，穿鑿外道之邪說，修四分完備之梵行。以是因缘故，菩萨為苦行者修極度之苦行，為粗食者食極度之粗食，為厭俗者行極度之厭俗，又為遁世者行極度之厭世。淫火大熾燃，焚燒於有情，違損不可救。明斷淫怒癡，已盡滅無瑕。恼度无极(怖畏本生譚)
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	89	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。修有漏因感有漏果，彼人受果報，無有主宰者。如來道登種覺尚有九惱，三月食大麥。調柔身口意，煩惱勿令生，究竟出苦源，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	90	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。人壽百二十歲，爾時眾生一切心中無有善願，是故常聞地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、疾病聲、老死聲、惱害聲、八難聲，如是等聲。願我尋入胎時，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，令彼所有諸眾生等，以見知光故，悉得分別生死過患，勤求無上寂滅涅槃，乃至一念斷諸煩惱。自性光明遍一切，滅除一切無明暗。戒能離諸垢，常發淨光明；由依止淨戒，正見常現前，當知聲性空，即空所造作，入於聲解脫，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	91	佛以宿命通，慰喻諸群生，曠野濟眾庶；為求雨法雨，以滅眾生苦。凡夫樂飲酒，好說世俗事，多言起紛諍，是故常遠離。於美妙音聲，耳聞極愛樂，佛智勝無涯，眾生不能測，久修習施戒，志念常堅固，由具足彼行，是人生彼天，由依止淨業，能到於彼岸。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	92	佛以他心通，降伏諸怨敵，除寂諸狐疑，皆令得安隱。凡夫妄語無真實，則墮於惡趣,諸苦惱種子，皆從妄語生,遠離世事語，真實第一善，常生於勝處，常修如是因，當得菩提道。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	93	此本生譚，佛在祇園精舍時，以宿命通對提婆達多粗暴而殘忍無情所作之談話。是六根輕動，著欲境無厭。若未脱诸漏，根塵識諸法，彼若起尋求，則墮於地獄。不思議業力，雖遠必相牽。宿世业因緣，久受地獄苦。虽已成佛道若欲生人间，不免于宿业，故致烦痛患。根塵識諸法，自性本皆空。(鶉本生譚)
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	94	此本生譚，佛在竹林精舍，以宿命通對提婆達多企圖殺害事所作之談話。眾生癡所覆，為業所籠縛，如是妄分別，復增諸有漏。虽成无上道，先世殘餘殃，故致脊痛患。善不善業緣，皆由心造作，如壁圖諸像，好醜隨畫工。其心不可得，是名為三昧。(猿本生譚)
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	95	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。无因无果论外道妄执不受后世之果，亦无现在之因。煩惱有為有漏也，假使百千劫，所作業不忘。因緣會遇時，果報還自受。往以惡方便，形罵諸比丘，佛三月食大麥。若能降煩惱，即得離業道，不為欲穢染，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	96	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。願是諸人捨其所修，悉來我所觀我苦行；或有眾生已學聲聞乃至大乘，亦復如是。願令是等於諸煩惱心得寂靜，若餘一生要至我所，我當調伏。常習少欲而知足，樂於苦行修蘭若；若有千劫修苦行，皮膏血肉無戀惜。於清淨戒常護持，歡喜樂於頭陀行，於空閑處常乞食，住於空寂行頭陀，持戒畢竟證寂滅，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	97	佛以他心通，等度諸群生，慈柔護眾生，所說教戒行，在在悉分明。众生時瞋心遣令殺，不慮阿鼻及後悔，貪愛婬欲甚鄙穢。常修平等離瞋心，能除一切煩惱覆，若人香奉無邊智，能得無量香果報，於千萬劫離惡趣，永無一切諸臭穢。所謂眾生及壽命，諸法體空猶如幻，若有受持是一法，其人終無所罣礙，常為住在甘露門。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	98	佛以天眼通，棄捐諸所有，所出諸妙香，聞者皆欣樂。凡夫由飲酒醉亂，善惡不分別，鼻香無所著，舌味何所有，菩提虛空相，不依於身心，如如名如來。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	99	此本生譚，佛在祇園精舍以宿命通，為提婆達多率五百之家族墮地獄事所作之談話。造惡業者殷重心，飢火燒逼互相食。若未证得无漏果，因果之性相相似，惡業因緣得苦報。虽得金刚成佛道，若欲还生于人间，不免宿业木枪报。當學調伏身口意，能破一切諸法相。九恼度无极。（海商本生譚)
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	100	此本生譚，佛以宿命通在竹林精舍時，對不受人施與尊敬之提婆達多所作之談話。煩惱習種子，善惡皆由心。若已得漏尽，業與於法性，因果不相違。若欲生人间，定须受果报。宿业因缘故，雖得金剛身，不免於木槍。觀因當觀實智因，觀果當觀祕密果。若能了知真實性，即知祕密中祕密(黑腕猿本生譚)
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	101	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。断见外道妄执唯有现在存在之因，而无后世再生之果，其后即死灭殆尽。未断欲漏，循環三界中，無能免諸苦。往以惡方便，形罵諸比丘，成佛仍需三月食大麥。身口意業悉寂靜，永斷一切煩惱習，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	102	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。乃至人壽百二十歲,爾時眾生愚癡自在,不勤修集於三福處，不樂三乘，於三善根不能修行，專為三惡，不修十善，勤行十惡，其心常為四倒所覆，安止住於四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流五蓋蓋心。不捨世間十善行,獲得無漏禪智慧,無定亂心定信時,修四念處斷四倒。至心持戒人，得上勝智慧；降伏四魔眾，智慧為猛將。所有罪業並消除，遠離眾苦歸圓寂，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	103	佛以宿命通，口所說妙言，令人意歡悅，众生持五戒，不行殺盜等，得生於諸天。善法為階梯，智者能昇蹈，若棄捨善法，彼則生放逸，當知如是人，為地獄苦本。善修三種施，能治三過失，由離彼過故,獲清淨功德，樂圓滿淨戒，是人當獲得，最上寂靜處。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	104	佛以神足通，降伏眾魔業，教化諸異學。众生貪瞋癡慢疑，彼諸殺害并偷盜，当受熾然燒煮罪業报，大叫羂索如利刃，腐其身肉磨榨之，成劫之時生人間，常生貧賤極惡處。若常不損害他命，常令一切諸眾生，各起慈心相護念，彼諸呪者有聰慧，由是成就曼荼羅。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	105	此本生譚，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若有眾生，乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命，乞求如是過量之物。爾時，我當生大悲心，以此諸物，持用布施，不求果報，但為調伏攝眾生故。”以是因缘故，月光王舍头布施婆罗门。若有捨離於殺生，於諸眾生起慈悲，一切善法悉具足，頂戴諸佛大智冠。（菩薩本緣經）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	106	此本生谭，佛在舍婆提城祇陀樹林給孤獨園，宣说过去苦行因缘。在往昔行菩萨道时，发愿若見飢餓眾生，當以身血肉與之令其飽滿。以是因缘故，金色王以济命之食布施辟支佛，令普閻浮提一切人民貧窮永斷。偷盜他財物，自己作所須，違背於真空，煩惱不捨離。清淨無染心，以求無上道（金色王经）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	107	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。無明漏，常见外道推穷万物之现生无须凭借他物，乃妄执万物皆自然而有，无因果关系，无因有果论。善惡業果報無虛謬，今受此果報，皆由先所作。佛三月食大麥，皆以过往，形罵諸比丘，不應食粳粮，應食馬麥。三業應調伏，不令起諸惡，一切皆清淨，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	108	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若我得成佛時，當於穢惡國土，山陵、堆阜、瓦礫、荊棘，其中眾生具足煩惱，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦，獲一切樂，成就法身，永盡無餘。愚癡凡夫愛所縛,彼穢惡中性無淨;十惡五逆至愚人,永劫沈淪在六塵。持戒清淨無穢污,於三界中常起厭；不為世法之所染。破除惱毒及諸想，現前證得淨法身，清淨無虛無顛倒，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	109	佛以天眼通，愍念眾生故，續轉無上輪，施惠法甘露，滅除三毒病。众生犯諸偷盜業，感大火燒身，持戒生天上，樂求生天者，堅持八齋戒，由善得安樂，作惡獲苦惱，老病死輪轉，果報自如是。智慧若薰修，牽引復生慧，了諸識幻化，一切法則夢，通達真實義，必至大解脫。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	110	佛以宿命通，令众贫穷得富乐,拘毕牢狱得解脱,口所说妙言,令人意欢悦,飲酒生放逸，智者當了知，常樂著迷醉，為放逸牽縛，於彼命終時，極怖無捄度。身強得病摧，氣盛老至衰，死亡生別離，云何樂世間。若能入無相三昧，離彼一切相，從三摩地起，諦想心臆間，思惟實相義，此名三昧念。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	111	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发大悲願：“若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解了清淨之法。”清淨廓然無怖畏，常當守慎諸戒業，復為宣說正法門，一切得離諸苦惱。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 末那识	112	此经，佛以宿命通，住王舍城耆闍崛山中，宣说过去苦行因缘。在往昔行菩萨道时，发愿若有眾生，乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命，乞求如是過量之物。爾時，菩萨當生大悲心，以此諸物，持用布施，不求果報，但為調伏攝眾生故。以是因缘故，菩萨于今為婆羅門等及一切眾生故，捨头布施。若與口戒相應者，遠離妄語及兩舌，復離惡口及綺語，是名具足於口戒。恼度无极。（大方便佛報恩經）
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	113	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。佛三月食大麥，皆以过往，形罵諸比丘，不應食粳粮，應食馬麥。知善惡業因，必有苦樂果報。修心得三昧，永離有漏十八界，解脫一切縛，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	114	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。賢劫諸佛垂成佛時，願我護持正法，見毀戒者，勸化安止，令住持戒；遠離正見墮諸見者，勸化安止，令住正見；散亂心者，勸化安止，令住定心；無威儀者，勸化安止，住聖威儀。若人聞經深信解，正見能除顛倒心。具真實正見,悟剎那生滅，修行持戒力成就，得寂滅三昧智，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	115	佛以宿命通，捐棄軀體不惜命，行如師子無所畏。众生毀壞事業由諸酒，故當遠離勿親近，因由無明所積集，身口意業造眾罪，貪欲恚癡覆心故，無始生死流轉中。歸命一切大乘法，歸命不退菩提眾，生苦等集所纏繞，救攝歸依令解脫，以身口意清淨業，慇懃無量恭敬禮，當得至於無垢處，安住清淨法界身。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	116	佛以天眼通，為作慈哀雨，度諸雲霧岸，利樂於有情。众生發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，護法諸天當捨離，凡夫三種貪嗔癡不生，身口意 業常安樂，奉遵四梵行，深惟不輕戲，於彼壽終後，如世月團圓，佛性亦如月，從初作成就，乃至成悉地。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	117	此本生谭，佛以宿命通，行菩萨道时，發大悲願：『若我得成佛時，當於穢惡國土，山陵、堆阜、瓦礫、荊棘，其中眾生具足煩惱，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦，獲一切樂，成就法身，永盡無餘。』以是因缘故，佛於無量百千萬億阿僧祇劫，難行苦行。若諸偷盜業，感大火燒身，遠離不與取，諸根寂滅慧，是人至天中。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	118	此本生谭，佛以宿命通，行菩萨道时，发願若有諸禽獸見我苦行，亦至我所，是諸禽獸於此命終，更不復受畜生之身。以是因缘故，佛六年苦行，后得成佛道。若人行殺害，彼業隨纏縛，慈仁行不殺，常能善攝身。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	119	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。已度欲漏。所有癡漏。其心淨脫。則度脫已。生死已斷。若还生人，宿世之所行，各成辨彼因，隨業定當受。佛三月食大麥，皆以过往，形罵諸比丘，不應食粳粮，應食馬麥。身口意清淨，正念不忘失，及厭諸欲行，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	120	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。人壽百二十歲，爾時眾生愚癡自在，有諸放逸、慳悋、嫉妬，厚重貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、嫉妬、非法求財。願我爾時從兜率天下生最勝轉輪王家，為諸眾生調伏其心，修善根故。摩耶齋戒修淨德，菩薩右脇生，大悲救世間。眾生無智慧，剛強難調伏，愚癡甚苦惱，殺盜婬妄毒，苦惱恒燒燃。惡世持戒者，安隱德智慧;具足善調心已伏,難伏眾生多已調。由本自性清淨故，令諸貪染悉無垢，恼无极。
九恼度无极 - 对治悉檀
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 末那识	121	此本生谭，佛在竹林精舍以宿命通，昔因诱淫女鹿相至辟支佛所娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故遭梵志女孙陀利谤。德行三界尊,业种现形时，果报当自受。凡夫自分別，不惟觀無常，見色心迷惑，愚以為美善，安知其非真？如是愚癡人，我貪我瞋恚，沉淪惡趣中，備受無邊苦。众生犯戒有懼心，能斷三界漏，若覺一切法，能不著諸法。非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫止不受死，是名無上道。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	122	此本生谭，佛以天眼通，昔为童子时，捕杀池中鱼，木杖打鱼头，故受‘琉璃王杀释种’之报应而遭感头痛。目淨無塵世導師,無漏無所著，清涼得滅度。假使經百劫，不壞諸業因，因緣和合時，有情隨受果。众生愚迷真如性，起虛妄分別，毀謗佛法僧，廣作無間罪，惡業親自作，地獄苦須受。是故捨放逸，令離諸苦難，成就諸禪定，空性圓寂故，必當得涅槃。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	123	此本生譚，佛以宿命通于竹林精舍中對提婆達多思害佛而迂迴行所作之談話。以是因缘故，未脱诸漏，仍需再生人间，酬偿宿债。雖得金剛身，不免於木槍。如是眾生處煩惱，則悟身中如來藏。悉得清淨於三界。九恼度无极。（真實語本生譚）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 末那识	124	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有眾生行諸惡業，聞佛說法，深解惡業所得果報。”惡業能將諸眾生，業牽令至可畏處，具受眾苦無救護，輪轉無窮無休息，佛德差別無邊際，三界最勝無與等，由是聞法勝因緣，長夜於戒而不犯，遠離塵勞無眾苦，身心安住寂滅樂。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	125	此本生谭，佛以他心通，在竹林精舍对提婆达多思欲杀佛而迂迥行所作之谈話。愚痴行杀害，沈沦三恶道招种种危苦，果报來应现，此果是有漏，如提婆达下石，崖片落伤脚，破我脚拇指。修行智起四神足，而受解脫乐，九恼度无极。（猿王本生谭）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	126	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿诸天天人现见真谛；夜叉、龙、非天等能持守八关斋戒；乃至旁生也能行梵净行。天龍神鬼，諸惡夜叉，急性多瞋怒，不依正憶念，無慈性剛強，噉眾生精氣，令人染眾病。若人破戒者，行於畜生道。恒常受持八關齋戒，夜叉羅剎不生害，慈愍不害生，以戒定熏修，增長解脫因，能滅三界諸業火，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	127	此本生谭，佛以天眼通，昔为童子时，捕杀池中鱼，木杖打鱼头，故受‘琉璃王杀释种’之报应而遭感头痛。最上真淨尊，纵已得成佛，度脫諸十方，往昔诸恶业，身作如影隨，因缘会合时，业果终难逃。众生愚癡無智慧，周迴三有中，如彼陶家輪，輪轉無窮已。生死欲溪流，四大壞敗本，一切無所樂；願共諸有情，修行樂聖道，諮受最法門，共證華藏海，同入诸佛無漏智。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	128	此本生谭，佛以宿命通，观到自己昔为博浪人，辟支名乐无，无过至困苦，以是因缘故，久受地狱苦，乃尔时残殃，今受孙陀利毁谤。無上人中尊，纵脱尽诸漏，业果随影行，因缘会合时，果报当须还。凡夫妄語無愧好兩舌，邪見惡口或綺語，一切惡人惡口者，現身白癩膿血流，後墮地獄長夜苦。若於惡罵重誹謗，明智能忍有慧眼，如是解知諸法已，無明煩惱總消除，修行持戒力成就，持戒力故得成佛，能持諸佛空法藏，速修菩提至究竟。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	129	此本生谭，佛以宿命通，见往昔行菩萨道时，发大悲願：“若見飢餓眾生，我當以身血肉與之令其飽滿。”以是因缘故，王子摩訶薩埵舍身投虎，布施血肉。不造殺生罪，得生於諸天，處世身光潔，不染諸罪法。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	130	此本生譚，佛在祇園精舍時，對在阿閣波羅榕樹下三魔女誘惑之經所作之談話。往昔行菩萨道时发愿：我行檀波羅蜜時，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求，要當給足，飲食、醫藥、衣服、臥具、舍宅聚落、華香、瓔珞、塗身之香，如是等物，我於眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與，雖作是施，不求天上人中果報，但為調伏攝眾生故，以是因緣，捨諸所有。以是因缘故，菩萨以正法治國，為布施等善行。飲酒損資財，惛迷復懈怠，有如是過患，是故常遠離。（五師本生譚）
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	131	此本生谭,佛以宿命通,在阿耨大泉告舍利弗婆羅門女栴沙謗佛之宿緣。尽胜如来时，佛身为比丘多欢，栴沙为善幻妇人。多欢诽谤无胜罗汉，与善幻通，不以道法供养。以是残缘，多舌童女來，前立謗毀佛。滅諸癡冥，生智慧明，漏盡智生。未得漏尽，还來此世，皆由宿因，今受斯苦，償他宿債，遭受艱苦。意中熟思惟，然后行二事，佯惭于身口，未曾愧心意，先当惭于意，然后耻身口，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	132	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。諸眾生為一切薩婆若所棄處無佛剎，謂無布施、持戒、修定，無善業集諸不善法；我當以八分聖道度生死海置無畏城。無明妄念結輪迴，惑業生苦常相續，由業但生於三界。能善修行八聖道，十力之義善知見，善知二苦之因緣；持戒清淨無有邊，是人則到無生處，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	133	此本生谭，佛以他心通，知旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛。昔造善惡業，百劫而不朽，已除盡諸漏，人天大导师，宿業因緣故，今獲如是報。众生造諸惡，墜墮三惡道，如蛾貪火色，投中自燋滅，唯有求解脫，眾苦悉消除。譬如蠶作繭，智者能斷棄，以是無放逸，堅精進定意，破諸無智暗，至滅度無為，必至大涅槃，常受無上樂。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	134	此本生谭，佛以他心通，佛昔为一比丘，因妒无胜比丘受善幻妇之供养，遂谤无胜与善幻通，故佛说法时，受‘旃荼女系盂于腹毁谤诬赖’之报应。牟尼解脫心樂無有漏，奉于空行意寂寞，神通终抵不过业力，瓜熟蒂落时，果报当须还。凡夫应遠離諸酒如霜雹,勿貪財色辱悞人, 泥犁地獄沸鑊湯,是夜放逸所生罪，殷勤還淨皆悔除。悉曉諸空之法事，於眾所用終不著，於一切處心無礙，勇猛菩薩所能行，既得登於寂滅地，究竟涅槃證妙樂。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	135	此本生谭，佛以宿命通，见往昔行菩萨道时，发大悲願：“當來世中如是眾生，六根放逸，行八邪法，趣於邪道，行於五逆，毀壞正法，誹謗聖人，離諸善根，貧窮下賤，失於正念，輕蔑善法，無有智慧。。。願我爾時從兜術天下生最勝轉輪王家，若自在王家，處在第一大夫人胎，為諸眾生調伏其心，”以是因缘故，忍辱仙人对国王说曰：『汝以女色，刀截我形，吾忍如地；我後成佛，先以慧刀，斷汝三毒。』。忍根修懃為說忍，大悲為說諸度門，堅持菩薩三聚戒，同證真如佛性海。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 意	136	此本生譚，佛以宿命通在竹林精舍時，對提婆达多忘恩叛逆所作之談話。無有地方所，能免於業報，此果是有漏，宿對終不滅，雖得金剛身，不免於木槍。清淨身口意，恭敬佛法僧，已寂三煩惱，不依三界中。九恼度无极。（叛逆猿猴本生譚）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	137	此本生谭,佛以宿命通,在阿耨大泉告舍利弗婆羅門女栴沙謗佛之宿緣。調伏有漏之心，諸惑習氣盡，見思惑則不生，無雜染故無六道，已逮寂靜界，惡業不能障。往昔比丘多欢，口出惡言語，謗毀於賢善，今成佛道，多舌童女來，前立謗毀佛。苦果隨惡因，自作應自受，依止自性空，悟無常生滅，次第修諸禪，得盡苦邊際，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	138	此本生谭，佛在阿耨大泉告舍利弗苦行之宿缘。佛昔为婆罗门之子火鬘，与瓦师之子护喜相善，护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来，然火鬘以‘何用见此髡道人’之恶言三拒，由此因缘受‘六年苦行’之报应。誹謗賢聖者，口意發惡願，數數而受生，數數還死滅，以償其宿罪。一切業報身，離心不可得，是故降伏心，身口意業得寂靜，寂勝離垢無諸漏，九恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	139	佛以宿命通，眾生在長夜，煩惱病纏縛，佛為大醫王，療之令得愈。凡夫殺生造極惡，叫喚恒受罪，終受地獄苦，業盡後方出。若不斷放逸，则随輪迴转,命如葉上露，有生會當滅，所食諸餚饍，百味恣其口，不見後苦患，宜以利智刀，割斷貪瞋棘，夫少欲知足，能生大利樂，十方空無際，最勝寂靜門，如是度輪迴，能超生死海，無礙自在到彼岸。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	140	此本生谭，佛以宿命通，昔为童子时，捕杀池中鱼，木杖打鱼头，故受毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。一切漏已盡，法王無上尊，宿业因缘故，果报还自受。众生若貪若偷盜，而墮大號叫，堅著於五欲，癡愛故生惱。智慧若薰修,牽引復生慧，恭肅向於佛，究竟心鮮潔，通達真實義, 必至大解脫。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	141	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有世界佛未出世，願作僊人，教諸眾生，令住十善，五神通中，遠離諸見。”三業離邪思，善住三平等，以戒常嚴身，清淨身口意，諸法本不生，自性離言說，永離三惡道，至寂滅涅槃。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	142	此本生譚，佛以他心通在竹林精舍對提婆達多否認師教，與佛為敵，陷大破滅所作之談話。覩法以因緣，無緣不有法，若未脱诸漏，因緣會遇時，果報還自受。雖得金剛身，宿业因缘故，不免於木槍。勤苦大精進，作微妙成就，由勝解空體，自徹見本心，得入于寂灭。九恼度无极。（古提拉音樂本生譚）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	143	此本生谭,佛以宿命通,在阿耨大泉告舍利弗婆羅門女栴沙謗佛之宿緣。人天三惡趣，報應果不虛，捨有漏成無漏解脫，究竟獲大安。往昔佛为比丘多欢，加惡誣罔人，今現五欲八相成道，不免栴沙謗佛。於三界中常起厭，不為世法之所染，其心清淨業善淨，寂滅無為處，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	144	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。我出右脇足蹈地時，復願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天，六種震動，若有眾生未得三昧，願皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退轉地。捐捨一切諸想求，無有塵勞釋垢穢，其清淨戒有究竟，三昧無瑕得等見；智慧清淨無有餘，畢定當得不退轉，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	145	佛以神足通，至於餓鬼處，諸飢渴窮厄，皆獲得食飲。眾生酒所迷，其心常醉亂，耽飲食睡眠，當獲畜生報。當以智慧燈,銷滅愚癡暗，正見能除顛倒心，堅固精進無退轉，修習清淨奢摩他，菩提種子念念生，悉證菩提寂靜道。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	146	佛以神足通，能使盲世修善行,為失道者說妙法,救攝歸依令解脫。众生常當守慎諸戒業，则不墜墮三惡道，貪嗔恚癡諸業果，終不得於人中樂，生天皆無常，人間老病憂，觀身如雨泡，世間何可樂。當以智慧燈，常念佛法僧，勤心莫放逸，如是無邊法，施戒多聞忍，一切諸功德，悉皆到彼岸。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	147	此本生譚，佛在靈鷲山時以宿命通，對提婆達多徘徊殺佛所作之談話。凶獷難降伏，癡疑無定智，志荒處野露，未得脱诸漏，不度生死淵。虽已成佛道，先世殘餘殃，故致脊痛患。定智除凶愚，調意眾縛解，志寂無狂惑，是度生死海。九恼度无极。(鷓鴣本生譚)
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	148	此本生譚，佛以宿命通在祇園精舍對提婆達多落入大地中之事所作之談話。懈怠造諸罪，惡業墮泥犁。若未离诸漏，展轉在其中，多劫無休息。若欲生人间，仍需偿宿债。虽已成佛道，仍患脊背痛。無始輪迴海，当发菩提心，至金剛道場，成佛果亦爾。九恼度无极(支提本生譚)
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	149	此本生谭,佛以宿命通,在阿耨大泉告舍利弗婆羅門女栴沙謗佛之宿緣。見思惑縈纏，流轉生死，隨諸惡業恒受苦。往昔佛为比丘多欢，加惡誣罔人，今現五欲八相成道，不免栴沙謗佛。善修對治想，离諸邪見，寂然無諸漏，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	150	此本生谭，佛在阿耨大泉告舍利弗苦行之宿缘。佛昔为婆罗门之子火鬘，与瓦师之子护喜相善，护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来，然火鬘以‘何用见此髡道人’之恶言三拒。六年苦行，皆由宿因；償他宿債，甘受娑婆苦。善護於口言，口言本則寂，不起無所滅，一切諸有漏，皆盡皆無餘，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	151	佛以宿命通，大悲愍群生，見諸受惱者，常欲為拔苦，過於己自處。众生殺害無有量，牛羊與猪豕，厨宰供汝食，凡夫貪願求，墜墮三惡道，當勤持淨戒，布施修淨命。男女性相本來空，妄執隨緣生二相，唯觀實相真性如，能所俱亡離諸見，願逮最勝妙寂道，於四暴流度眾生，遷置涅槃到彼岸。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	152	佛以宿命通，昔为菩萨时，常以悲心觀世間，以自身血肉,為益世人及諸天，具受一切苦，終不放捨離，必令得解脫。众生欲求無上道，修行諸功德，斷諸惡趣道，皆由持戒故。是故諸佛子，堅固諸善本，持戒波羅蜜，隨其所願悉往生，於戒護持到彼岸。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	153	此本生谭，佛以宿命通，菩萨往昔行菩萨道时发愿：“若眾生於他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善法，。。。欲來生我世界，既來生已，復取一切諸不善業，麤朴弊惡。。。如是等眾生，八萬四千異性亂心，我當為其各各異性，廣說八萬四千法聚。”十惡五逆至愚人，永劫沈淪在六塵，能聞佛說微妙法，無復一切諸疑惑，八萬四千總持門，能除惑障鎖魔眾，大菩提心堅固生，捨離凡夫出三界。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	154	此本生譚，佛以宿命通在竹林精舍時，對提婆達多企圖殺佛所作之談話。果與因相似，異相非因果。如是無常法，皆因緣而生，今已成佛道。若未脱诸漏，業果相續縛。若欲生人间，不免宿余殃，故致烦痛患。無始生死中，如陶輪常轉。精進離懈怠，解脫滅眾縛。(雄雞本生譚)
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	155	此本生谭,佛以宿命通,在阿耨大泉告舍利弗婆羅門女栴沙謗佛之宿緣。往昔佛为比丘多欢，加惡誣罔人，今現五欲八相成道，不免栴沙謗佛。口不施惡言，不造諸罪惡，不求三界有漏人天果報，出離諸繫縛，永到安隱處，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	156	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。未來世中有諸眾生，離諸善根，燒滅善心。我於爾時，為是眾生當勤精進行菩薩道，在生死中受諸苦惱。身不堅牢如泡沫，如其所見在夢中，覺了無實悉虛假。攝善法及攝律儀，饒益眾生戒具足。以無所得妙善根，一切漏盡無煩惱，到於戒忍三昧岸，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	157	佛以神足通，愍傷於眾生，授藥建療治，除毒令安隱。凡夫如是耽女色，淫火大熾燃，貪欲意為田，無厭心為種，罪福無有常，如夢幻野馬,斷貪捨利求，無復往來憂。是故智慧人，滅欲燒塵勞,諮受最法門，住是寂三昧。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	158	佛以神足力，為我宣說甘露法,隨心能滅諸煩恼,人天眾苦悉皆除。众生不盜不貪瞋，守分而安住，若其多欲者，諸根恒散亂，貪求無厭足，希望增苦惱。一切如來說，持戒最第一，戒善持行者，如鳥飛虛空，不懼墮生死，諸趣惡道中。由本自性清淨故，即得見彼一切佛，速得無上菩提果。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	159	此本生谭，佛以宿命通，菩萨往昔行菩萨道时发愿：若有諸王、大臣、人民，在家出家，一切見我行是苦行，來至我所供養於我。以是因缘故，修舍女奉食，金鉢盛乳糜；諸天奉真誠，來供養於佛。常不盜他物，時復行少施，方便獲財利，所得恒不失。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	160	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有眾生心亂不定，聞佛說法，即得堅牢決定三昧；”眾生心散亂，為業而纏縛，流轉三有中，受苦無窮盡，聞法見真諦，獨坐堅固心，住戒如正覺，潔身口清淨，理趣善巧門，遍入諸三昧，空定常寂然。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 末那识	161	此本生谭，佛以宿命通，在阿耨大泉告舍利弗佛食馬麥的宿緣。往昔罵詈其弟子，不應食粳米，常令噉生麥。用是所犯罪，坐口出惡言。以此有餘殃，怨結婆羅門，三月中噉麥。若人惡心語，毀謗於諸聖，當知所造業，非自作他受，非他作我受，招報唯決定。降伏諸漏令無有餘，三界見惑並皆斷盡，寂然無為，九恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	162	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。人中聋、哑、无舌、无脚、无手、神志不清者，造此诸业之人或感受此种果报之人，尚有食不净粪众生，愿此类众生皆能得解脱。謗佛毀正法，毀謗三宝者，阿鼻地獄受。既得生為人，當受身諸殃，盲聋瘖痖痾，跛躄不能行。是故堅持戒，以彼戒種子，念念為防非，心戒則為本，遍學菩薩戒行，則證真常樂，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	163	佛以天眼通，昔捨於頭目，割截耳鼻及身肢，施惠法甘露，滅除众生三毒病。凡夫飲酒多放逸，現世常愚癡，捨身空手去，餓鬼中受苦。慈心離殺生，布施斷偷盜，所有眾善因，是佛菩提分，修者得解脫，得安樂涅槃。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	164	佛以天眼通，如我捨身受妙色，為益世人及諸天，令我肉血成彌樓。餓鬼或遭寒凍逼，身體皮肉皆破壞，舉彼兩手生極苦，神通方便令熅適。信解正真法，惑業苦果無由起，安住三種解脫門。菩薩應思惟，善住戒品中，解脫煩惱縛，閉諸惡趣門。若欲持淨戒，應當如犛牛，為護一毛故，守死不惜命，如是護諸業，是名持戒人；所求道果等無差，同證真如佛性海。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	165	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“我為一一眾生種善根故，於十劫中，入阿鼻地獄受無量苦，畜生、餓鬼，及貧窮、鬼神、卑賤人中，亦復如是。”常不應說於妄語，常應護持實言誓。消除三障無諸惡，五眼具足成菩提。恼度无极。（四美本生譚）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	166	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有眾生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說法，即於邪法生退轉心，而得正解”身見邊見及邪見，見取戒取悉消亡，以知不濁正見故，一切見取悉得捨，遠離妄語及兩舌，斷除惡見依大乘，隨類自性智慧生，速往遍知解脫城。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	167	此本生谭，佛以宿命通，在竹林精舍時對提婆達多殺人企圖所作之談話。曾為三兄弟，而共諍錢財，推撲墜深谷，石抬以殺之。以是所犯罪，墮太山地獄，燒炙在黑繩，毒痛甚酷苦。以此有餘殃，提婆達多石所抬，於是石墮落，中傷佛足指。知是宿業緣，神通不敌业，今受此果報，償已更不作，難忍之事悉皆甘受。無諸漏，終始永盡，無復縛著，永超生死輪，究竟菩提岸。九恼度无极。（巴藍塔婆從僕本生譚）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	168	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿在我教法下多有出家众人，且出家时无有诸多障碍；于我教法下，可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、邪见、因烦恼而心烦意乱诸众，及诸女人皆得圆满出家。若見末世邪見人，破戒破見毀威儀，無明妄念結輪迴，惑業生苦常相續。常樂出家修菩提，持戒智慧學多聞，女身速得丈夫身，具足六度攝一切，真證悟菩提真空理，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	169	佛以宿命通，因眾生起憐愍，以身血肉濟群臣，度脫众生生死惱。若人發惡言，毀他如刀斧，凡夫不行淫慾事，不說虛妄語，是法能除一切罪，增長一切諸功德。善巧觀因緣，如空無有所，能脫生死流，於菩提涅槃。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	170	佛以宿命通，護救濟擁於眾生，為諸眾生轉法輪,善權教授令開解。凡夫第一不殺成就業，有慈有悲真實者，永離婬怒癡，無復老死患，是故智慧人，能以慈忍之力息瞋恚，如汲流泉滅其炎火，使我心地頓得清涼。戒如清涼池，能生諸善花，亦如猛熾火，能燒諸惡草，見持淨戒者，恭敬捨害心，即得離苦獲安樂，安隱住涅槃，咸證菩提登正覺。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	171	此本生譚，佛在竹林精舍時，以宿命通对提婆達多尚不能令佛怖畏所作之談話。業與於法性，若未脱诸漏，因果不相違。虽已成佛道，若欲生人间，仍需偿宿债。宿世業因缘，故致煩疼患。三業依智行，心常住法界，聞法得解脫，是佛最勝業。九恼度无极。(九官鳥本生譚)
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	172	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“有諸眾生離聖七財，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽；是故我今為是眾生專心莊嚴，精勤修集六波羅蜜。”造惡業者殷重心，乘此業生八難中，飢火燒逼互相食，如是色類諸苦報，罪業緣生獲此果。大悲精進超眾聖，堅持禁戒離垢染，三僧祇劫度眾生，了彼罪性如虛空，湛然清淨非取捨。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	173	此本生谭，佛以宿命通，在祇园精舍时对提婆达多落入大地中之事所作之谈话。曾为三兄弟，而共诤钱财，推扑坠深谷，石抬以杀之。以是所犯罪，堕太山地狱，烧炙在黑绳，毒痛甚酷苦。以此有馀殃，提婆达多石所抬，于是石堕落，中伤佛足指。残害罪有情，黑绳受大苦，斯等恒缠苦，烧诸行恶者。恒有神通力，于罪则不免，自作还自受，暴恶苦器多，业尽方能免。劝是诸人，当修解脱因，降伏诸漏令无有馀，同证真如佛性海，九恼度无极。（支提本生譚）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	174	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿我得菩提果时，能以大势力胜伏所有魔众，因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏，现前成就无上菩提。魔王有三女，婬惑亂菩薩；魔軍忽然集，執戟持刀劍；無量魔圍繞，惡聲動天地。菩薩安靖默，端坐不傾動。菩薩正思惟，精進勤方便；淨戒立禪定，菩薩住攝心，寂靜默然住。已降伏惡魔，及其諸眷屬；降伏一切魔軍眾，一切智智真覺了，不為魔境縛，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	175	佛以神足通，手執明哲燈，勝降伏眾魔，除去邪見論，普使眾生脫苦厄。众生应视酒為毒中毒，疾中之痼疾，毀彼淨梵行，墮於地獄中，具受諸苦惱。若人善制心，則不隨心轉，棄背諸煩惱，由不放逸故，住最上安隱，證涅槃自性，到菩提彼岸。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	176	佛以宿命通，瞻愍人民類，亦如己赤子，平等救護眾生故,饒益眾生成勝德。凡夫從頭至足驗此軀，無有一事是常住，如水中泡剎那滅。菩薩應思惟，善住戒品中，真性本無男女相，菩提妙果證皆同，了相非相為實相，佛性法性無差別，所求道果等無差，同证真如佛性海。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	177	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“如是眾生斷諸善根，離善知識常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界，悉是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。。。。願我爾時從兜術天下生最勝轉輪王家，為諸眾生調伏其心。。。”於戒莫捨離，憍慢當滅除，由聞正法故，發生於善根，背轉瞋恚過，愚癡亦拔斷，由自性清淨，令貪染無垢，心淨無垢染。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	178	此本生譚,佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有菩薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生愛樂。”菩薩了知種種法，行清淨戒除睡臥，捨於禪樂微妙行，修於方便相應行，體性空寂猶如幻，生死涅槃常如是。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	179	此本生谭，佛以宿命通，在祇园精舍时为提婆达多率五百之家族堕地狱事所作之谈话。曾为三兄弟，而共诤钱财，推扑坠深谷，石抬以杀之。以是所犯罪，堕太山地狱，烧炙在黑绳，毒痛甚酷苦。以此有馀殃，提婆达多石所抬，于是石堕落，中伤佛足指。起恶身语意，神逝入地狱，地狱受诸苦，焚烧从业生。人中因苦缠，皆随自心造，苦果随恶因，自作应自受。善恶因心造，出离亦由心，解脱烦恼漏，了达证真空，九恼度无极。（海商本生譚）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	180	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若見飢餓眾生，我當以身血肉與之令其飽滿。昔菩萨見虎新產，飢窮七日，恐還食子；即上高處，投身虎前。虎飢所逼，便起噉食，一切血肉，已為都盡，唯有骸骨，狼藉在地。常捨廣施無悋心，飢渴眾生令飽滿，自食不欣施他喜，心常調伏不惱他。善攝五根持戒淨，是以心和安不動；不惜身命求菩提，無有我想眾生想，念念證得無生智。恼度无极。
九恼度无极 - 第一义谛悉檀
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	181	此本生谭，佛在祗园精舍以天耳通，知毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。今生大聖人，緣一覺之行，離愛欲無漏，业果随影行，因缘会合时，果报尚须还。出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比，汝今已獲難得身，當勤精進勿放逸，勇進不怯弱，護法行六度，漸漸修行成正覺，當轉無上大法輪。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	182	此本生谭，佛以宿命通，我自成尊佛，得為三界將，然昔因诱淫女，嫁祸辟支佛，無過致困苦，復欲驅出城，困辱被繫縛，我起慈悲心，使令得解脫。以是因緣故，人中師子尊,纵已脱漏尽，尚感梵志女，孙陀利谤因緣。阿耨大泉中，法界與菩提，二俱不相見，淨檀波羅蜜，尸羅亦復然；非是可見法，亦無能見者。空三昧無作，無相無所有；淨慧淨智者，能顯見菩提。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	183	此本生譚，佛在竹林精舍以宿命通，對提婆達多奸計殺佛事所作之談話。貪嗔恚癡諸業果，終不得於人中樂。古昔大仙皆共行，並獲無漏菩提處。若欲还生于人间，不免宿业残余殃。今得菩提证佛果，不昧宿业致烦痛。化無量眾發道心，令其增長佛種子，三業無倦常奉持, 願共眾生成正覺。九恼度无极。 (小護法王子本生譚)
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	184	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发大誓願：“若有眾生事摩醯首羅天，我願化身如摩醯首羅，而教化之，令住善法。”住戒如正覺，種種應化身，諸剎度眾生，不生亦不滅，無住無去來。恼度无极.
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	185	此本生譚，佛以宿命通，在竹林精舍時對於提婆達多投石所作之談話。曾为三兄弟，而共诤钱财，推扑坠深谷，石抬以杀之。以是所犯罪，堕太山地狱，烧炙在黑绳，毒痛甚酷苦。以此有馀殃，提婆达多石所抬，于是石堕落，中伤佛足指。若人造惡業，苦果自纏身，展轉受沈淪，生死無窮盡。一切業報身，離心不可得，智者善伏心，諸苦不能害。具足六度攝一切，是人能到無漏邊，超度生死河，速到於彼岸，九恼度无极。（大猿本生譚）
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	186	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有諸人於我法中欲出家者，願無障閡，所謂羸劣、失念、狂亂、憍慢，無有畏懼癡無智慧、多諸結使其心散亂。末世眾生多妄想，不為淨行而出家；以名利故破威儀，积烦恼故兴鬪讼。修六和敬戒清淨，出家能應此正法；斷諸結使不生著，以力降怨善住戒。修行六度無碍累，是真菩提常守護，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	187	此本生谭，佛在竹林精舍以宿命通，昔为童子时，捕杀池中鱼，木杖打鱼头，故受毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。人中尊導師，纵煩惱及漏皆已盡，因果业力却随行。思惟如來三業門，金剛一乘甚深教，諸法空無生，實非我所有，菩萨常行於慈心，修行大喜心，同己所得法，救護以道意，乃應菩薩行，令眾獲得甘露味，自他速登涅盤道。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	188	此本生谭，佛在祗园精舍以天耳通，知毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时感头痛。今生大聖人，緣一覺之行，離愛欲無漏，业果随影行，因缘会合时，果报尚须还。出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比，汝今已獲難得身，當勤精進勿放逸，勇進不怯弱，護法行六度，漸漸修行成正覺，當轉無上大法輪。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	189	此本生谭，佛以宿命通于對思為殺戮佛而迂迴行所作之談話。無始熏種子，所集之塵勞，若未脱诸漏，三業相應故，能召諸罪積。先世殘餘殃，故致脊痛患。自性無垢常清淨，猶如虛空無所染。九恼度无极。（三法本生譚）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	190	此本生譚，佛在祇園精舍時以天耳通，對提婆達多吐虛言，僧團生起分裂，所作之談話。先自作漏業，然後害他人。假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。虽已成佛道，不能免宿业，故致煩疼患。業識煩惱集，剎那不可住。熏習雜種子，速集福智聚。(天華樹華本生譚)
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	191	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。如有众生贪执己见，有众生信奉大自在天，有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前，我亦变成大自在天等形象饶益他们。邪因邪果，外道云大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，若天嗔，则四生皆苦，若天喜，则六道悉乐。飲酒妄語，殺生偷盜，無信因果，而沈惡趣。若能住禪不放逸，持戒習禪及三昧，則能速滿於六度，恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	192	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。眾生常見、斷見，著五陰心、貪五欲心、掉心、怨心、欺心、濁心、恚心、不調心、不柔伏心、著非法心、相求心、更相害心、離法心、無報心、計有法心、不求涅槃靜心、願我尔時從兜率天下生，為諸眾生調伏其心，修善根故。眾生有身故有苦，此苦所因心所生。觀察五蘊如塵幻，印證四大體非真，心常調伏不惱他，善攝五根持戒淨，遠離於心體寂滅，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	193	此本生谭，佛在衹园精舍以天耳通，昔为一比丘，因妒无胜比丘受善幻妇之供养，遂谤无胜与善幻通，由此而受‘旃荼女系木盂作腹谤佛诬赖’之报应。清淨無漏智，歷位至登妙覺尊，因缘成熟时，果报还须受。菩萨常當攝身行，捨離諸邪見，平等坐道場，曉了解十方，諸法度無極，是功德福為最上，一切眾生皆成佛。九恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	194	此本生谭，佛在祗园精舍以他心通，佛昔为一比丘，因妒无胜比丘受善幻妇之供养，遂谤无胜与善幻通，故佛说法时，受‘旃荼女系盂于腹毁谤诬赖’之报应。无上人中尊，住於漏盡最後身，宿业因缘故，尚感旃荼女毁谤之果报。菩萨勤修戒忍波羅蜜，當詣七寶菩提樹，金剛座上證如如，轉正法輪化群品。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	195	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有眾生，空無善根，失念燋心，我悉攝取而調伏之，令種善根。”正念不斷諸善根，得聖種性心自在，能調伏輪於生死，速令有情成等覺。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	196	此本生谭，佛以宿命通，行菩萨道时，发大誓願：“若有眾生，乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命，乞求如是過量之物。爾時，我當生大悲心，以此諸物，持用布施，不求果報，但為調伏攝眾生故。”以是因缘故，慈力王以身血布施夜叉，充其飢渴，令得安隱。并于今身，先得闻法，用致解脫。持戒得圓滿，黠慧常攝根，如是了此法，離自性無依（贤愚经慈力王血施品）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	197	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。刀兵劫時，我當教化一切眾生，持不殺戒乃至正見，於十惡中，拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥，開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁，令無有餘。是時眾生唯壽十歲。當有刀兵劫起。手執草木。皆成戈鉾。於七日中。展轉相害。持戒修禪定，六度常相應，眾生宿惡業，刀兵病飢饉，隨所在惱害，皆能令解脫，恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	198	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若彼世界病劫起時，無有佛法，是化佛像亦當至中，教化無量無邊眾生，悉令不退。諸法無來無去，一切性相皆空寂。觀身心空持淨戒，速離得相之分別。心性寂然不變異，深入涅槃解脫意，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 意	199	佛以宿命通，於三阿僧祇劫，修成菩提最上行，大悲愍眾生，矜傷為雨淚，各各得安隱，德豐無限量。戒為甘露藥，服者不老死，戒德可恃怙，福報常隨己。亦當見諸佛，受法得解脫。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	200	此本生谭，佛在衹园精舍以天眼通，昔因诱淫女鹿相至辟支佛所娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故遭梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。若有正覺降生處，及其得成菩提處，轉大寂靜法輪處，無漏滅處盡敬禮。自來緣覺分智果，修觀十二因緣法，三昧神通得現前，常住不滅難思議，自利利他悉圓滿。九恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	201	此一本生譚，佛以宿命通在竹林精舍時，對提婆達多不知恩所作之談話。若嗔惡心斷生命，墮四趣中長受苦。住最後身諸漏盡，不免宿业脊痛患。修習忍辱無退轉，慈悲遠離於嫉妬。解脫堅固生歡喜，如勝蓮華金剛幢，九恼度无极(盧盧鹿本生譚)
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	202	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时发愿：“若有眾生犯於諸罪，當以身命代其受罪為作救護。”以是因缘故，善生王子以孝順心自割身肉，以濟父母危急之命。堅固菩提誓願身，堅持淨戒不詐偽，人空法空自性空，一真法界本來空。恼度无极。(菩薩本生鬘論-如來分衛緣起)
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	203	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。於飢饉劫，我當勸化一切眾生，安止住於檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生住六波羅蜜時，眾生所有一切飢餓、黑闇、穢濁、怨賊、鬪諍，及諸煩惱，悉令寂靜。飢饉劫時，是時眾生唯壽二十歲，以無雨故世則飢饉。無有種子。白骨為業。諸皮活命。若修持戒及念定，諸有忍寒熱，乃至飢渴等，後時得寂靜，即發菩提心，恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	204	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。我今最後發大誓願，成就菩薩所有大悲，乃至成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生聞我大悲名者，悉令生於希有之心。說無我者不取戒，無所依我及戒想，覺知一切法，此法無所有。如是尸羅無所畏，為於寂滅而作證，而能流通涅槃路，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	205	佛以天眼通，無量劫做菩萨时，無邊福智利群生，慈悲喜捨恒無倦，能捨難捨趣菩薩，割身救鴿甞無悔。僧寶最上最第一，是真實故得安樂，菩萨出家奉持沙門行，闡揚如來微妙法，令眾獲得甘露味，自他速登涅盤道， 恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	206	佛以宿命通，盡滅諸惡趣，諸難皆閑靜，受苦諸群品,解脫生淨土。苦修行菩提最勝行，彼為人天所敬禮，念念證諸陀羅尼，種種悉地三昧耶，證解一切如來佛。 恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	207	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，“若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實相得受記莂。”莫生嫉妬及瞋恚,當思解脫諸欲心,常立布施及戒忍，常樂聞法善思惟，善思惟已如法住，精進一心智慧事，自性常空寂。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 末那识	208	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发大誓願："乃至來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，賢劫中人壽千歲，我當爾時行菩薩道，久在生死忍受諸苦，以諸菩薩三昧力故，要當不捨如是眾生。"以是因缘故，大轉輪王，剜作千瘡，灌滿膏油，安施燈炷，燃以供養婆羅門，为一切众生以求佛法。菩薩起於金剛智，發大慈悲平等心，若知其戒惟一相，斷惑證真成妙覺。（大方便佛報恩经）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	209	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。於疾疫劫，我當教化一切眾生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫、黑闇，當令滅盡。其疾疫劫。是時眾生唯壽三十歲，彼諸非人奪其精魂。與其惡觸。令心悶亂。其中多有薄福之人。因病命終。持戒專求趣彼岸，不失無上菩提心，恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	210	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若於後時，有諸菩薩成就大悲者，亦當願取五浊世界，是世界中所有眾生飢虛於法，盲無慧眼，具足四流，是諸菩薩當作救護而為說法。無明妄想見，藏識為所依，隨緣現眾像，譬如鏡中像，分別不在外，所見皆自心。心為阿賴耶，非常亦非斷；心外諸境界，所執實皆無，真性常不動。受三昧耶戒，發大菩提心，慧眼得圓明，常住真寂行,恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	211	佛以天眼通，于做菩萨时，发此大愿力，愿被我教化，初发菩提心，行六度万行之众生，过恒河沙数劫后，于无边十方世界中，受持五戒者，世出世間願，所求皆滿足。廣達眾境界，皆获如来正等觉果位。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	212	佛以天眼通，斷疑諸所習，愚冥邪見網,無垢如摩尼，興雲雨天下。，慈悲清涼月，照除诸熱惱。人天大导师，（具度众生）开市众生应回小向大，发阿耨多罗三藐三菩提，以戒为师，转成所作智,妙观察智,平等性智，大圆镜智，灭阿赖耶识，始觉妙觉相交时，即证无上正等正觉。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	213	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发愿：“若有眾生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧。”修行菩提最勝行，彼令魔軍怖畏行，恒用戒香塗瑩體，陰魔死魔自在等，一切降滅無有餘，首楞嚴定等無邊，及一切法皆從出，諸法自性悉明亮，自性本來皆清淨，能度諸禪至彼岸。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	214	此本生譚，佛在祇園精舍時，以宿命通對提婆達多不知恩所作之談話。善業不善業，各各果當成。虽得证无漏，宿业因缘故，不免脊痛患。擁護佛法使長存，各各勤行世尊教，眾罪畢了三業淨，其心不動念真實，九恼度无极。（速疾鳥本生譚）
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	215	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。諸天著放逸，樂種種變現，於天中妙樂，貪著無暫捨，若淫縱過多，失壞唯自咎。福業隨減，無常所遷，死墮惡道。若有持淨戒，不作放逸行，能趣妙菩提，恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	216	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。賢劫中人壽千歲，我當爾時行菩薩道，久在生死忍受諸苦，以諸菩薩三昧力故，要當不捨五濁惡世眾生。一切有為法，雖現非實有,眾生妄心取,生死所擾動,苦惱自迷心。賴耶妄熏習,隱覆如來藏,習氣擾濁心,有漏及有取。修行持戒力成就，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	217	佛以天眼通，善治世間煩惱苦，消滅四顛倒，法雨療三千，甘露滅塵勞，猶如江海不可盡。無想諸天八萬歲，福盡還歸諸惡道，猶如夢幻與泡影，亦如朝露及電光，了達三界如火宅，八苦充滿難可出，唯有出世如來身，永斷一切諸煩惱，令住無住大涅槃。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	218	佛以他心通，說至誠義，施世盲冥目，拔苦身心安。佛聖慧眼觀察，众生发阿耨多罗三藐三菩提，修金刚妙觉，经过五十二阶级，十信，十住，十行，十回向，十地，修证金刚妙觉，始觉与妙觉，证无上正等正觉。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	219	此本生譚，佛以宿命通在竹林精舍對提婆达多企圖殺害佛所作之談話。三業所積罪，梨耶識如海，若未断诸漏，不免于宿業。雖得金剛身，不免於木槍。諸法自性本清淨，無力一切垢染相。九恼度无极。（法幢本生譚）
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	220	此本生譚，佛以宿命通在竹林精舍時就彼提婆達多與拘迦利所作之談話。阿賴耶識中，若未脱诸漏，果報成熟時，求避終難脫。節會共相撲，意欲屈彼人，一舉撲著地，令其脊中折。若欲生人间，终需受果报。先世殘餘殃，故致脊痛患。因果自性心所生，真如自性無所動(下賤者本生譚)
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	221	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。此等众生喜不善业、懈怠懒惰，愿我能为其宣说八万四千法门。若有愚癡人心常懷懈怠，是故非大乘，亦不堪大器，獨一求解脫，癡諂無愍行。修行菩薩行，所修六度四攝法，受持菩薩戒，感世出世無為果，恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	222	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有眾生以多緣覆心，聞佛說法，得解不失菩提心法。處處妄攀緣，為癡覆於心；多聞護正法，愛樂六度行，盡度無邊界。持戒修智故，由如心清淨,速達菩提路，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	223	佛以宿命通，盡滅諸惡趣，為度眾生出世間，能然法炬破昏暗。無邊法界常寂然,如如不動等虛空,盡未來際常不滅，能度眾生作歸依，畢竟處於大涅槃，及佛菩提圓鏡智，恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	224	佛以宿命通，皆使得上願，隨樂得服食，廣利諸眾生，隨順諸佛學。佛神通，七能三不能，定业不能免，无缘不能度，众生度不尽。未度之众生，则建桥梁结佛缘，共同持戒至彼岸。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	225	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发大誓願：“若有眾生未種善根，我當安止令種善根，於涅槃中種善根已，令諸眾生生三昧芽。”常樂聞妙法，曾入三昧耶，住於菩薩戒，安住於佛性。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	226	此本生谭，佛以宿命通，行菩萨道时，发大誓願：“若有眾生犯於諸罪，當以身命代其受罪為作救護。”消除無明妄三業，救護六道八難苦，俱不殺生持淨戒，度脫苦海到彼岸。恼度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	227	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。行不善业、性情粗暴、为非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有厌世、饱受束缚众生，愿我以八万四千发心、八万四千种语言度化他们。愚夫凶惡，性難調伏，三毒重罪，恒欲惱眾生。以戒常伏心,如是修真諦, 能滅諸煩惱, 煩惱若消除,能得涅槃樂,恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	228	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有眾生一切法中無厭離心，聞佛說法，即得金剛三昧。樂著五欲境，終身受大苦，而不自覺知。世間無欣慕，常厭離有為，諸漏不增長。常當持淨戒，金剛三昧寶，真實智所生，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	229	佛以天眼通，常慈好布施，財寶衣食常施人,悉皆令安乐。若有受持佛法門，即是能知佛恩者，是故供養佛福勘，最勝福聚悉皆圓，登最上乘不放逸，此菩薩住勤修行，能得最靜大菩提。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	230	佛以神足通，今持無上慧，降伏諸魔怨，今當佛日照，覺諸群生眠。佛聖慧眼觀察，外道众生喜住禅悦，初禅，二禅，三禅，四禅，此非究竟道，佛开市诸外道众生，应回小向大，发阿耨多罗三藐三菩提心，持戒六度至彼岸。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	231	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发大誓願：“世尊！我以三昧力故，捨第五分所得壽命而般涅槃，我於是時，自分其身如半葶藶子，為憐愍眾生故，求般涅槃。”棄捨身命無愛心，勤求解脫寂靜法，思佛世尊清淨戒，心無所著不相求，引導邪徑諸眾生，令住如來真正道。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	232	此本生譚，佛在祇園精舍時，以他心通對提婆達多不知恩所作之談話。世人所為作，各自見其行，行善得善報，行惡得惡報。兩賈共爭船，以鉾鋑彼脚。以是因緣故，地獄受鋑苦，纵然得无漏，仍需償宿业。今已成佛道，不免於木槍。知法無自性，達勝義菩提　(速疾鳥本生譚)
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	233	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。生生世世中，无数众生以乞讨过活，我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐，且以大悲心不希求果报赐与他们。慳貪不布施，毀他行布施，心好偷他物，有財不食用，寧棄不行施。奔馳六趣中，後得生人間，故有貧窮下賤乞丐孤獨人。不盜常行施，當持五戒勿毀缺，於戒得具足，恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	234	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有眾生有憎愛心，聞佛說法，即得捨心。愛離怨憎會，憂悲苦惱等，不捨於生死，沉溺大苦海。憎愛則非道，常應行捨心，持戒修淨智，當正觀諸法，一切皆無我，是則知寂滅，恼度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	235	佛以他心通，能為世間大慈父, 憐愍一切諸有情, 等行慈心却魔怨, 一切皆願樂。若人出家修梵行，攝心寂靜處空閑，是為菩薩真淨心，照明六度如燈炬，吉祥寶聚等須彌，所有人天勝妙樂，聲聞緣覺得菩提。恼度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	236	佛以宿命通，願自喪身命，終不起惡心，禪定神足力；降伏淨正法，無畏無所捨，願具度眾生。禪智進力甲柱跓，是名金剛佛頂印，众金剛菩萨诸如：金剛薩埵定，金剛拳菩薩摩訶薩，金剛手菩薩摩訶薩，金剛界覺悟智薩埵，一切如來身口心金剛，皆发愿护持正法，守护修道人，二羽半金剛，禪智捻戒方。恼度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	237	此本生谭，佛以宿命通，往昔行菩萨道时，发大誓願：“我為一一眾生種善根故，於十劫中，入阿鼻地獄受無量苦，畜生、餓鬼，及貧窮、鬼神、卑賤人中，亦復如是。”諸識無別相，非見所見相。持戒住蘭若，以自性智光，成威曜日輪。恼度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	238	此本生谭，佛以宿命通，行菩萨道时，发大誓願：“若見飢餓眾生，我當以身血肉與之令其飽滿。”以是因缘故，菩萨以蜜，而用塗身臥於塚間。作願言：“今我以身施與一切，若有須肉頭目髓腦，我悉與之。持是功德用求佛道廣度一切。”欲求最勝道，不惜其軀命，護持戒不缺，常行真如道，乃應菩薩行。恼度无极。（佛說菩薩本行經）
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 末那识	239	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。愿喜杀生者断杀；希求财富者断除不予取；贪执非法行者断除邪淫；乐说粗语者断除妄语；饮酒者戒酒；如是造诸五不善业众生，愿他们守持五戒。造破戒罪，愚癡不覺，不悟業因緣，常受輪迴苦，循環於三界。具足諸戒法，戒定慧相應，住最上安隱，得至不滅處，恼度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	240	佛以宿命通，行菩萨道所发之愿。若有眾生於轉法輪，心生疑惑，聞佛說法，於轉法輪得心清淨。疑為惡中惡，疑故不勤求；若斯生疑惑，不能得解脫。煩惱習種子，善惡皆由心；心為阿賴耶，修淨以為因；六度熏習故，離諸煩惱垢。持戒為種子，善轉妙法輪，皆等成諸法；已離諸疑惑，無相亦無礙，恼度无极。

第二个度无极：外道度无极




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外道度无极 - 世界悉檀
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	1	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质,外道认为因中具果性。愚迷真如性，起虛妄分別，不取戒戒者，名瓔珞莊嚴，無相知一相，非幻知如幻，無說能為說，空說於不空，和合因緣故，流布於法界，是名為真智，不分別法界，能壞諸邪道，修於無上智。谓因中有果度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	2	梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗。无因论师，妄执一切万物皆无因无缘，自然而生，自然而灭。眾生由自業，業果常相隨，皆從因緣起。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。若人癡所覆，不了於業果，轉增其過咎，終為苦逼切。守護正定意，知有因緣，如實不錯，得脫三界因，破无因生见，自性寂滅故，诸法无因度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	3	梵網六十二见经：诸因宿作,认为现世的,一切皆过去世所作。破世间无边见。觀心如幻四大空，是能真實知法界。得诸因宿作度无极
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意识	4	梵网六十二见经,历算外道等妄计,祭祀日月诸星辰,诵咒烧火地水风 投身高巖臥棘刺,能得吉祥福报至,妄计色等為諸佛,亦计離陰名如來 身如草木及石壁,菩提無色寂無生,是心無相復無形,菩提非心亦無狀 非身非心能得證,亦非無證難思議,是為最勝寂靜地,妄计吉祥度无极
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	5	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质,外道认为因中具果性。斷除邪見故，能滅一切魔，摧破諸外道，尚未能證知，勿以此為定，施與修習正向者，必獲無盡大果報，修此不退還，決證菩提果。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	6	梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗。人見末無因。是人於生既見其根。知人生人悟鳥生鳥。白非洗成黑非染造。從八萬劫無復改移。今盡此形亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成菩提事。諸法皆從因緣生，因緣斷故名為滅，若法不生而不滅，亦復不常而不斷，即是甚深十二緣。外道諸禪定，盡行諸有想；此想一切處，無法無所有，破人見末無因，得至寂滅處，诸法无因度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	7	梵網六十二见经：诸因宿作,认为现世的,一切皆过去世所作。破色是常。長夜布施自調伏，住清淨戒修忍辱；不求住欲界，色無色諸種，自性清淨，虛妄不生，诸因宿作度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	8	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星,不害第一福,正見最上善,寂靜心常安,得離諸險難,是故當了知,心常生憐愍,以施戒忍慈,修成無垢智,常住涅槃城,妄计吉祥度.
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	9	梵网六十二见经,历算外道等妄计,如是日月星薄蝕,能轉眾生苦樂報 诵咒烧火地水风,能得吉祥福报至,不能了達罪福相,心為繫縛解脫本 因緣相順縛眾生,輪迴諸趣莫能脫,觀察地水火風界,欲色無色界亦然 體性平等無高低,不與諸法而和合,是人能至寂靜處,妄计吉祥度无极
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	10	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质,外道认为因中具果性。諸法不能動，本來寂無相，諸佛大祕密，外道不能識，定慧持燈明，決定空寂知諸有，顯示苦滅諸句義，我等悟此法，住大寂三昧。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	11	梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗。依世靜慮及邪思惟。見我世間無因而起。或復有時見諸因緣空無果報。謂見世間都無因緣。謂是邪見人，邪定一切處，無善無惡撥無因。因業之所轉，非是無因緣；觀察本所行，心悉無所著。常行寂滅定，攝諸邪定者,不著於定味，破无因生见，得勝寂滅故，诸法无因度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻识	12	梵網六十二见经：诸因宿作,认为现世的,一切皆过去世所作。破想是常见，具足善調心已伏，施戒平等心無瞋，以無我想無煩惱，能知諸法悉盡滅，得诸因宿作度无极
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	13	梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗。人見末無因。是人得生機全破。乘于眼根八百功德。見八萬劫所有眾生。業流灣環死此生彼。秖見眾生輪迴其處。八萬劫外冥無所觀。便作是解。此等世間十方眾生。八萬劫來無因自有。外道所說定，取相為行處；非佛所讚歎，亦不令他學。一切取相法，皆悉無所有；如實知諸法，一切皆妄想。除邪就正定，其相無可取，破无因生见，便示寂滅義，诸法无因度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	14	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,诵咒烧火等. 是人無正因,以苦欲捨苦,隨彼外道說,炙身求出離,智者令炙心,則能燒諸惑,得離諸苦際,妄计吉祥度.
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	15	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星. 善巧觀因緣,如空無有所,如幻亦如夢,能脫生死流,依定起悲心,脫諸有輪轉,自他獲安隱,妄计吉祥度.
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	16	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星. 常行正行業,施已無求望,亦不念持戒,於忍莫分別, 不發起精進,定中亦不依,住聖般若中,妄计吉祥度.
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	17	梵网六十二见经,历算外道等妄计,祭祀日月诸星辰,以求吉祥福报至. 正定眾生大因力,邪定非器空有悲,有行智增擇法生,有行定增成法器, 有行俱少非法器,定慧和合勝道生,一切智智此住持,妄计吉祥度无极.
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 意	18	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星. 若人意清淨,常禮敬諸佛,獲最上吉祥,得離諸恐怖, 稱讚佛世尊,相好諸功德,適悅心清淨,妄计吉祥度.
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 末那识	19	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星.若人意清淨,善說微妙法,能破諸疑暗,善摧眾異論,令住於正見,能至於菩提,獲畢竟安隱,妄计吉祥度.
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	20	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星.若人意清淨,常起正思惟,了根境本空,知法離自性, 以無盡法智,乘彼智慧舟,能渡於彼岸,妄计吉祥度.
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	21	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星.若具修正智,增修細正定,聚中不依止,界中亦不貪, 滅諸顛倒意,於心常住持,得解脫安樂,妄计吉祥度.
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	22	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星.愚夫無正見,不達罪福相,循環三有中,唯苦為己有,若了善惡業,則悟生滅法,能到於彼岸,妄计吉祥度.
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	23	梵网六十二,历算诸外道,为求福报至,祭祀日月星.應當信解空,於事無觸著,不見得內我,不愛著境界,正念滅塵勞,遠非不執著,得安樂涅槃,妄计吉祥度.
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 末那识	24	梵网六十二见经,历算外道等妄计,祭祀日月诸星辰,以求吉祥福报至. 恒樂觀察於無常,離諸有中苦樂等,常能遠離於二邊,於有於無莫分別, 觀諸眾生但因緣,於諸趣中勿願樂,得為寂滅人師子,妄计吉祥度无极.
对治习气 贪	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 阿赖耶识	25	梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。常论所依四知见,习禅定境忆前世.论断证得深禅定,忆持历劫诸往事.我与世间永不朽,自性常存不增减。恒以一心正思惟,了知眼根至意根.以我我所為根本,心住不動三摩地。無始無終無生滅，性相常住等虛空。同證一如真法界，诸法皆常度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	26	梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。常论所依四知见,习禅定境忆前世.论断证得深禅定,忆持世界无数次.成住坏空生与灭,灵魂生命恒常存；具修正見清淨行,皆令善住正思惟.我由無明所積集，無始生死流轉中.了知一切三乘根，以是因緣生眾苦。若斷追求盡諸苦，安寂靜處無煩惱.同證清淨一佛性，诸法皆常度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 阿赖耶识	27	梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。常论所依四知见,冥思观察起思辨。常存自我有情世，生起消灭出离道。执持不舍诸緣法，六根所受尽众苦。由具正見達法性，即此從緣法非真。諸法緣生皆是假，凡愚妄計以為我。一切見取悉得捨，堅固菩提名薩埵。常觀空性而寂然，诸法皆常度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	28	梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。常论所依四知见,习禅定境忆前世.论断证得深禅定,忆持历劫诸往事。轮回不休生与死，无有增减永常聚。恒行布施持戒行，忍辱精進禪定門。由入正法起對治，捨於邪見得正見。為諸眾生轉法輪，此諸外道悉調伏。同證真如佛性海，诸法皆常度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 阿赖耶识	29	梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗。外道末伽黎拘赊黎,谓众生苦乐不由自行而得。皆是自然而有。此计自然者。即是无因。迷惑不信受，撥無因果說，一切不修得，破法墮惡道。正見止觀心，棄捨邪見心，皆从因缘生，垢淨不可得，非實亦非虛，破无因论，深悟真如理，诸法无因度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 阿赖耶识	30	梵网六十二见经,数论外道伊师迦,妄计全常一分常,我及世间皆常住. 內心正念觀空法,解脫有海得超昇,止觀和合互相資,無少去來而可得, 諦觀無生亦無滅,親近解脫得清涼,盡無生智得實諦,诸法皆常度无极.
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	31	梵网六十二见经,有道诸法皆常宗,数论外道伊师迦,妄计全常一分常, 我及世间皆常住.愍行邪道諸有情,不履如來正法跡,大悲猛利為物說, 無常苦空無我門,汝等思惟本性空,常得最勝妙寂靜,诸法皆常度无极.
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	32	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质,外道认为因中具果性。若說我人及眾生，即知方便為引接,種種外道諸異見，菩薩於彼心無擾，知一切法猶如幻,即於此相不取著,誰有智者不貪樂,奢摩他力得調伏,毘婆舍那山不動,如來智慧無邊故,速自教人持是定, 無上菩提得不難，因中有果度无极.
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	33	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。外道愚癡失，命終地獄煮，受苦最尤劇，那由劫乃盡。八正道引攝，住於止觀峯，自在行地滿，常隨解脫道，永斷一切過，此寶炬總持，光明普照世，如淨日月輪，因中有果度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	34	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。佛說無我諸法空，一切外道皆驚怖，若有能知無漏戒，彼便無復一切生，當知羅漢法如是，非諸外道之所知，若有觀察於無相，一切無我悉空無，智者明淨了三世，如是勝妙寂滅定，因中有果度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	35	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。若人在於過去世，於外道中行惡行，依止我見愚凡夫，未得智慧起高慢，於其世間禪定中，便謂已得果證想，所見所聞憶念法，猶如夢想無真實，若有能住於平等,善能謙下無高慢，安住於戒善清淨，當得至於無垢處，悉得悲智無雙友,速修菩提至究竟，因中有果度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	36	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。若人著邪見，徒修其苦行，隨彼外道說，炙身求出離。智者令炙心，則能燒諸惑，心與定相應，如水無風動，各從因緣生，隨業所歸趣，心能斷諸惡,復造一切善,引至解脫門，故說心如是，因中有果度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 阿赖耶识	37	梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。论断半常半无常,皆因执著四知见。恒与无常有情世,自存主宰造万物；妄想邪思為苦本，捨諸惡見住善見。以知不濁正見故，心生忻樂正思惟。由此入解真實相，諸根寂靜無所著。一切皆空無有相，離此能得大菩提, 同證菩提無上道。诸法皆常度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 阿赖耶识	38	梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。论断半常半无常,皆因执著四知见。贪乐业竭入轮回，出家修道证禅定。定心回忆起前世，谬误真理起邪见；如有思惟不正道，彼行顛倒境界中。摧諸異論生正見，能捨一切心無悋。以正去來住正道，獲證真常寂靜樂。同證真如佛性海，诸法皆常度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 阿赖耶识	39	梵网六十二见经，外道诸法皆常宗。论断半常半无常,皆因执著四知见。论说观察起思辨，有情世间恒与无。所受苦乐生与灭，皆因攀缘诸法故；常行如來八正道，無生無滅無諸苦。思惟正道脫苦故。能斷世間煩惱縛。了知因緣法相已,無我眾生命妄想,圓滿菩提寂靜道,诸法皆常度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	40	佛说梵网经，六十二见经。诸法皆常宗，谓伊师迦计。我世皆常住，半常半无常。六触邪知见，颠倒妄想故。因缘觉知见，生灭出离道；外道所說定,取相為行處。除邪就正定，無上八正道。知眼耳鼻舌，身根皆無常。滅除煩惱結，去來悉同等。究竟寂滅相，法常度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	41	梵网六十二见经。阿耆多之唯物论。人依四大合，若人命终者，地大还归地，水大还归水，火大还归火，风大还归风，皆悉于坏败，诸根归虚空。四大假為身，其中無所有，顺世派邪说，執取以為實，墮大邪見坑，不得脫苦惱。恒習於正見，觀身四大空，是身虛無實，體性非堅固,諸根自性空，由斯證寂滅，诸法无因度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	42	梵网六十二见经。顺世派之现世涅槃论。执断灭之见，故谓善恶均无报应，自快以五欲自娛樂，即获现世之解脱。謂彼苦與樂，皆從因緣起，顺世堕邪见，娛情不知愧，為欲之所溺，隨彼無明流，入生死大海。八聖正道水，能引諸外道，如是真實觀，五欲非究竟，開悟諸邪見，必至涅槃城,恒受寂滅樂，诸法无因度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 眼	43	梵網六十二见经:不死矫乱宗，执天之长寿，自说不死不乱。寿命迅速不久停，如山瀑水激川流，一切诸行悉无常，犹如水泡不坚固，三世一切正等觉，一切真智自性身，自性本净离诸欲，能令解脱诸恶趣。不死矫乱度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	44	梵網六十二见经：诸因宿作,认为现世的,一切皆过去世所作。破无因生见。眾生作善法，定生善趣中；以聞正法故，具真實正見,真心入三昧,永離苦娑婆,悟剎那生滅,得诸因宿作度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	45	梵網六十二见经：诸因宿作,认为现世的,一切皆过去世所作。现在精进，则灭旧业，于未来不受恶果。一切眾生見取覆，言世亦有亦無邊，妄想分別所纏縛，如鳥被網心生苦。而於見取心厭離，了知無垢寂靜法，超渡苦流昇彼岸。得诸因宿作度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	46	梵網六十二见经：诸因宿作,认为现世的,一切皆过去世所作。若見末世邪見人，於佛正法著空有，言世非有非无边，隨見煩惱行，流轉於生死,知法非二見，亦不依中住，二處皆平等,悟上妙菩提,得诸因宿作度无极
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	47	梵網六十二见经：诸因宿作,认为现世的,一切皆过去世所作。外道所稱讚，五熱精進法，不能至菩提，智者應捨離。不念一切法，其性常平等，諸法及菩提，皆悉知如如。诸因宿作度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 舌	48	梵網六十二见经：诸因宿作,认为现世的,一切皆过去世所作。外道所稱讚，五熱精進法，不能至菩提，智者應捨離。不念一切法，其性常平等，諸法及菩提，皆悉知如如。诸因宿作度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 鼻	49	梵網六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论。妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质，认为因中具果性。人中持戒，而得生天。非以苦身，以邪見故，而得解脫。是邪見人，非因見因，墮於地獄。一切外道，惑諸世間，無有寂滅，業之果報，則有生死，若如實見，則到彼岸。因中有果度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	50	梵網六十二见经：因中有果中，数论外道，谓一切法一说，一切法皆因果，果离因则不存，如火与热。故离因无果、离果无因，其差别不可得，故可合一。觀察五蘊如塵幻，印證四大體非真，若見末世邪見人，於佛正法著空有，又復於此無所證，自言我得法性空，彼諸空性不可得。涅槃無生亦無滅，無去無來無住處，從菩提心所出生，而此三昧為最上。因中有果度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 意	51	梵網六十二见经：因中有果宗，数论学派认为万有之生成，乃自性之开发，故自性中自然具有万有之果性，如由沙中不能出油，然压麻则可，若因中原本无果性，则果不可能生出，故说因中有果论。外道所稱讚，五熱精進法；如所說諸見，凡有六十二；如是等諸見，皆如水中影。何故名如來，世尊及佛耶？能知過去如，亦知未來如；見一切法如，是故名如來。因中有果度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	52	梵網六十二见经：因中有果宗，数论偈二十五谛以神我与自性为二大原理，神我则系无属性、无作用之纯粹智。若能体悟自性与神我本质上之差异，自性即停止活动，而得解脱。智慧知真諦，勝於邪見欲，賢聖八分道，能破諸惡道，初脩正勝時，已勝生死有，若脩至彼岸，能摧滅魔軍，破無明等漏，到彼岸涅槃。因中有果度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	53	梵網六十二见经：因中有果宗，执着诸法之因中，常有果性之外道，认为因中常有果性，如稻以谷为因，欲求稻时唯有种谷，则稻定从谷生，而不从麦生，由此可知，谷之因中已具有稻性。離於傲慢無邪見，眾生隨類各得解，如是最勝王聖子，伏諸外道獨顯曜，戒雲空慧以為電，知著禪樂亦是過，諸根寂定求菩提，必獲最勝安隱處。因中有果度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 耳	54	梵網六十二见经：因中有果宗，数论派初祖，劫比罗仙人以因中有果论,以观察世界之苦，进而寻求灭苦之法。如來正覺世間眼，普觀諸法無不遍，外道論師不正說，以是因緣名顛倒，如是之人行邪道，常以愚癡行散亂，若能勤求七覺七聖財，必須捨彼疑惑處，斯八顛倒亦拔除，勤修住於八正道，志求無上大菩提，修習菩薩真實行，自當速證此深定，一切纏縛永斷除，究竟圓滿菩提道。因中有果度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 身	55	梵網六十二见经：因中有果宗，数论派亦认为人生有依内苦、依外苦、依天苦（运命苦）之三苦。苦之原因即来自神我与自性的结合，唯有神我脱离物质现象而独存时，始能获得解脱。外道被髮學邪道，草衣內貪濁，諸邪見繫縛，曚曚不識真。十方無邊際，一切眾生界，所有四聖諦，四無量四定，及五種智通，所有十力等，無邊諸佛法，調御菩提心，不捨諸正道，寂止諸煩惱，圓具法光明，由乘最上乘，菩薩不難得，當得度彼岸。因中有果度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	56	梵网六十二见经。顺世者，自然外道，见孔雀、鸡，山石、草木、花果等，色形差别，皆不由因，自然而有;于造世间，无自在者,执我及世间皆无因生。一切萬物皆無常，因緣和合如影生，無因论师堕自然，邪思為因無明緣，惑業生苦常相續。修八正道破邪徑，悟諸因緣如輪轉，無所從來無去處，既得登於寂滅地，诸法无因度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 阿赖耶识	57	梵网六十二见经。世间眼仙人善诡辩，倡言无前世与后世，论作善无利恶无罪，顺世外道宗之始创。外道不修因，而妄希樂報，譬如於沙中。求酥不可得；無因獲報者，如離樹求果。彼聚散因緣，苦樂亦復爾,無邊業種子,皆從心所生。八聖道為因，得證真常果，得至寂滅處，诸法无因度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 阿赖耶识	58	梵网之经卷，六十二见经。诸法皆常宗，耆那十二支。二元命非命,命为常住魂。物质及灵魂，自生恒不灭。极端苦行义,灵魂获解脱；苦行非菩提,心常不取著。諸行皆無常,諸法悉無我.智者正思惟，常住於正定。離生老死患,安隱住涅槃,法常度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	59	梵网六十二见经。森林书之论，万物从梵生，依梵而存在，毁灭时归梵。世间皆无常，从心因缘生，所谓大梵天，亦复不究竟,不离于生死。修习八圣道，一一谛思惟，念念而观照，万物如幻化，如是無常法, 寂灭恒不生，深悟真如理，诸法无因度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	60	梵网之经卷，六十二见经。诸法皆常宗，耆那十二支。灵魂非灵魂,命为常住魂。魂宙同为一，外世皆是幻。抑欲得正知，灵魂解脱法；當了一切法，非一亦非二。迷執虛妄見，虛幻無真實。若能知邪見，心常無所染。正觀一經開，掌裏見花來。令至於彼岸，法常度无极。
外道度无极 - 各各为人悉檀
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 阿赖耶识	61	梵网六十二见经。蛙氏奥义言“梵乃一切主。梵是一切智，内在控制者，是一切之母，众生与之生与灭。”梵自在体执为主宰者，迷惑無智诸外道，牟尼復說八聖道，降伏邪见生正見，六根六塵皆如幻，內外諸入如空舍。法無自性本性空，無有作者及主宰，咸歸寂滅無為處，诸法无因度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	62	梵网六十二见经。羯陀奥义书言“神我是内灵，其大如拇指，常居众生心，有异于身体”。外道安住我見中，存有眾生壽命想，咸說身內有神我，聞說無我便驚怖，畢竟不成菩提道。如來常以大悲心，救濟令修八聖道；若人能知五陰空，諸法寂滅無神我，悟得真如法性身，诸法无因度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	63	梵网六十二见经。羯陀奥义书言“我们这些修行的人，如果能像那启凯多（一大修行者名字）一样，找到内在的光，就是找到了上帝。要祭祀上帝，这就是真正的方法；要求解脱，这就是彼岸家乡。”一切眾生心本性，本無生滅亦無著，由顛倒故於外求。若能如理觀正道，慧光明見破諸暗；自性光明遍一切，普照眾生滅邪見，證得無上真解脫，诸法无因度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 末那识	64	梵網六十二见经：因中有果宗，毗昙宗（数论）主张法体恒有、三世实有，并肯定诸法之多元存在。又分世间为有为法、无为法二类，解脱迷的世界之有为法，即可证得悟的世界之无为法。菩萨所修學一切法，如所得法為他說，此非愚癡凡夫地，又非一切諸外道，以八正道大船筏，運載群生出有海，我及我所本來空，了達如是第一義，引導群萌登彼岸。因中有果度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 舌	65	梵網六十二见经：因中有果宗，数论学派的主张，认为我义中有五因，能显因中定有果。何等有五因？无不可作故，必须取因故，一切不生故，能作所作故，随因有果故，故说因有果。一切外道，惑諸世間，無有寂滅，世間言說，繫縛如毒，出世之法，皆是真實。愛心造福，得無常樂，出世之法，則得常樂。修行正見，滅諸煩惱，見於實諦，空界性相，一切無著；能如是持，則得解脫。因中有果度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 意	66	梵網六十二见经：因中有果宗，五唯为数论学派二十五谛之一科，指从我慢（自我意识）产生之色、声、香、味、触等五境。此五者，为物质之根本，唯以此而生五大五根，故云唯量，谓因中有果。若人著邪見，徒修其苦行，是人無正因，隨彼外道說，炙身求出離，修習八聖道，出二種生死，離老死過患，住最上寂靜。 因中有果度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 鼻	67	梵網六十二见经：因中有果宗，数论派有五知根之说（五种能知根），也是此派二十五谛之一科。由此，色唯生火大（眼根），声唯生空大（耳根），香唯生地大（鼻根），味唯生水大（舌根），触唯生风大（皮根），谓因中有果。樂觀十二緣，眾生之所因，知無作受者，能修大光法，破邪修實光，修集八正道。知菩提道行，故修無礙智。為破生死法, 乐说真实義，眼耳淨無障, 能見聞色聲, 過去念不謬, 亦了知他心, 到十方無礙, 知法如虛空, 得无漏智慧。因中有果度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 意	68	梵網六十二见经：因中有果宗，数论、胜论等说，谓人、天各自为常住独存者，彼等既可受用诸法，且为主宰万有之实我。主张此一说法者，佛教皆称之为神我外道。一切凡夫無明覆，常為四倒所圍繞，於無法中作法想，於無物中作物想，以是因緣名顛倒，如是之人行邪道，为欲了知諸法界，是故修集七覺分，不觀諸法一二數，是故修集八正道，一切諸法本性淨，去來現在亦復然，能度一切諸顛倒，亦於生死得解脫，能度众生生死海，即能度於生死岸。因中有果度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	69	梵网之经卷，六十二见经。诸法皆常宗，耆那十二支。二元命非命,二元为精神与物质，命为常住魂。外道三宝信知行，谓存生续灭。形质因素改，物质永恒存；愚癡之所起，顛倒惡邪見。正定導引故，破彼邪妄智。了知諸法性，亦如水中月。遠非不執著，如空無有所。寂靜涅槃岸，法常度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	70	梵网之经卷，六十二见经。诸法皆常宗，耆那十二支。二元命非命,二元为精神与物质，命为常住魂。外道修苦行，谛观人生苦。消灭宿业因，证悟得解脱;此身如幻炎，隨現即變滅。正道四聖諦，永盡生老死。自性無所有，當知皆本空。了知業如幻，猶如虛空雲。得寂靜涅盤，法常度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	71	梵网之经卷，六十二见经。诸法皆常宗，耆那十二支。二元命非命,二元为精神与物质，命为常住魂。无惭所计执，罪福天主宰。罪不堕恶道，生愧堕恶趣;若人邪思惟，輪轉三界中。八正最上道，能脫生死流。諦觀諸法性，花隨本心變。了苦空無常，五蘊自性空。可致圓寂道，法常度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	72	梵网之经卷，森林奥义书。诸法皆常宗，有宗属吠陀。超世人类上，谓有存在者。并生天地我，物我同为一。而一亦而万，还归于太一;三界諸人天，輪迴無定止。常住正念故，一切皆無常。非一亦非異，合會終別離。無相知一相，一切猶若幻。遍調於自心,證見真諦理.直趣涅槃路,法常度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	73	梵网之经卷，森林奥义书。诸法皆常宗，有宗属吠陀。真智乐为一，天地一知覺。牺牲祭祀故，终至于大梵，一心入定境，出世求解脱；由著邪見故，於欲無厭怖。若以正念心，隨智而修行。是故說彼欲，如電非久住。滅除煩惱結，如雨灑微塵。悉皆得調伏，空寂無有相。速證於菩提，法常度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 阿赖耶识	74	梵网之经卷，六十二见经。诸法皆常宗，声论弥曼差。谓声常住论，故无有生灭。五明四吠陀，祭祀布受施，祭祀入天堂，断灭痛苦受;諸法本無常，亦如水泡沫。正念善思惟，以自修其心。若但了知空，則於欲不著。遠離一切想，能修菩提相，速證於菩提，法常度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 末那识	75	梵網六十二见经：诸因宿作论，现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。若於因果有所觀，是即自心而起著，了知業如幻，不生迷惑心，自性本清淨，一切法不生,如虛空無垢。诸因宿作度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 耳	76	梵網六十二见经：诸因宿作论，于定中寻伺，行善而招苦，行恶而至乐二者皆颠倒，而立宿因论。众生隨業行，所作善惡業，如是無數劫，常沈生死海，業及業果報，因果相繫屬，了法因緣起，諸法本不生，自性離言說，初後雖差別，所證皆歸一。诸因宿作度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 阿赖耶识	77	梵網六十二见经：诸因宿作论，世界上一切动者，俱为主宰所遮翳, 安于弃世苦修行，不贪求他人所有。所作善不善，為彼作分別，彼人受果報，無有主宰者，邪思為因無明緣，如是因緣煩惱生，世間若法若非法，彼等自性本清淨。诸因宿作度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 火	八万四千烦恼 鼻	78	梵網六十二见经：诸因宿作论，现在所受过去因,此间不懈地，致力于其业，世人则可期，望享寿百年，惟此道非他，业不附丽人。假使壽百年，形命終歸盡，非空非海內，亦非山石間，無有地方所，不被死所害。四諦為法迹，八正最上道，知受正教者，還念本性空，永盡生老死。诸因宿作度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	79	梵網六十二见经：诸因宿作论，认为现世的,一切皆过去世所作。依启凯多光，此是‘大梵’天，超上永无缰。牺牲献祀者，此是其津梁，是求得度人，彼岸安乐乡。諸梵天等自然教，非是究竟出世道，行梵天行即梵天，無有作者及主宰，法無自性本性空，佛性真常本湛然，了知自他無所作，是為世間具智者。诸因宿作度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	80	伊沙奥义书,诸因宿作论，认为现世的,一切皆过去世所作。谁在“我”中见万物，则在万物中见“我”，便再无所畏惧。眾生皆有我，深生惡我見，墮在邊邪見，為彼而生患，諸法本不生，自性離言說，清淨無垢染，因業等虛空。诸因宿作度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 意	81	数论瑜伽派，诸因宿作论，认为现世的,一切皆过去世所作。自我（灵魂）是人之真本，永恒不变、永世常存，但因误入原初变化转变的迷网，而失真实性，外道知见幻感幻，误以各种变化不已的现象为其本体。凡夫無始積無明，輪轉恒迷處長夜，因緣和合如影生，但從緣起猶如響，真智自性本清淨，無有能所執煩惱。诸因宿作度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 末那识	82	耆那教派，诸因宿作论，认为现世的,一切皆过去世所作。天神人道均入轮回，苦行智慧，乃解脱之道。身口意業所生罪，放逸耽婬著戲弄，互相煩惱倍增多，無始輪迴諸有中，自性本淨離諸慾。能令解脫諸惡趣，诸因宿作度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	83	梵网六十二见经。《他氏奥义》说：“这就是梵，这就是因陀罗，这就是生主，一切诸天神，地水火风空五大，无论是有气息者，能走、能飞者、不动者和世界都安立在识之上，为识所指引，识就是梵。”有情器世間，非由自在作，亦非神我造；色具色功能，皆依賴耶識，外道妄分別，謂是真實有。內學修止觀，無忘為正智,五蕴五大种，悉虛假無常，如實見真如，诸法无因度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	84	梵网六十二见经。（《鹧鸪氏梵书》III.14）说：“阿特曼渗入于一切事物之中，是万物创造的原理，这样阿特曼就有了真我和命我，大我和小我之分，大我是“自在之体”，小我包摄于万有的大我之中。”隨彼外道說，自身為大我，離身有神我，妄執以為實，一切世間主。正念勝邪念，以正智觀想，已知諸身相，無我無我所，破梵我一如，到菩提彼岸，證涅槃自性，诸法无因度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 阿赖耶识	85	梵网六十二见经。(《广林奥义》II.4.6)说：“离开阿特曼要想知道世界一切的事物是不可能的，这个阿特曼是婆罗门、刹帝利，是世界、诸神、被造物（众生），这个阿特曼是全宇宙。”凡愚妄計以為我；若有能執我見心，畢竟不成菩提道。應遍觀察諸世間,一切諸有皆虛妄，猶如幻化水中月，水中本來月影無；證入無上菩提心，度生死海到彼岸，诸法无因度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 阿赖耶识	86	梵网六十二见经。《歌者奥义》风论（IV.3.1-2)说：“空气确实是一个摄收者。火熄了、太阳落了、月亮落了、水干了都归于空气，因此空气是至上神。”地大水火及風大，四大猶之如虛空，愚夫不了謂為實，彼人一切皆執見。觀察五蘊如塵幻，印證四大體非真，或有宣說諸正道，或說趣入真實理，摧諸異論捨邪宗，破我疑惑無明等,證其實性得菩提，速得成於無上道，诸法无因度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 阿赖耶识	87	梵网六十二见经。金卵论《歌者奥义》（III.19.1-4)：“这个世界，最初是无，由无变有，再从有中成长，变成一个鸡卵，周年成熟，破裂成两片卵壳，一片是金的，另一片是银的。卵的外膜为山岳，里膜为云雾，脉管为江河，液汁为海洋。”十方世界眾生類，從彼無明緣所生，一切世間都如幻,眾生愚癡所迷惑。智者觀諸世間法，譬如鏡中現影像，咸令捨除迷妄情，具修正見清淨行，則能越離生死泥，诸法无因度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 阿赖耶识	88	梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗禅定派说他们获得禅定与无色等，对自己生起阿罗汉思想，但到死时，见三摩地坏失，当投生下处，因此又倡言说，世间无有阿罗汉。當知羅漢法如是，非諸外道之所知；若眾生取邪定聚，無智無福無解脫。住正念思惟，八正道審諦，示人正解脫，能滅生死畏，彼如阿羅漢。深入妙止觀，通达无漏慧，如實知寂滅，究竟能成就，诸法无因度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 阿赖耶识	89	梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗：“先生于无想天，命终后又转生人间，此类人虽有宿世通，能忆知彼出于无想天及其后之情形，但却不能忆知彼生于无想天以前之所有情形，遂妄以为其本时乃无因而生，诸法亦无因而生。”此诸邪定聚，诸愚者安立；深爱着无想，生彼无想天，亦复不究竟。受轮转生灭，其数无有量；因业之所转，非是无因缘。常应问智者，增修细正定，了达证真空，证成真解脱，诸法无因度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 阿赖耶识	90	梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗之顺世唯物论：“利欲是人类生存的目的，意识为物质所有，没有另一个世界，死亡就是至福。”顺世尼乾论，迷惑心狂乱，非物取物想；愚痴着欲乐，唯说于断见，弃捨正法眼。业结牵缠，七识起发，八识成因，三界受报，六趣迁延。世及出世间，一切由心造，心常为导主，幻化苦海中，现行幻化相。应当捨邪见，坚固正见心，观照般若理,得智慧想心，悟本皆成空，彼得智具足，发大菩提心，当得速成就，诸法无因度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 阿赖耶识	91	梵网六十二见经。诸法无因宗之无因有果论：“执万物无因而有自然，即造化无因而有果也，又名自然外道。”一切諸萬法，因業之所轉，非是無因緣；妄想求諸果，無因何所得。無明妄想見，藏識為所依，隨緣現眾像，凡夫迷惑心，執取以為實，沈淪百千劫，隨因則受報。當自善思惟，八聖道為因；正念祛妄念，勝智摧邪智，能破無明宮。於中正觀察，妙定隨覺悟，從發菩提心，寂滅現在前，诸法无因度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 阿赖耶识	92	梵网六十二见经。诸法无因宗之顺世论：“我”(意识、精神或灵魂）是在肉体构成之后才产生的。因此，肉体存在，“我”则存在，肉体死亡，“我”亦消失。”终始非一世，从痴爱久长，自此受苦乐，身死神不丧。身四大为色，识四阴曰名，所缘起十二。生死不断灭，世间愚不闻，蔽闇无天眼。成就正见者，化彼诸邪见；能捨已肉身，终亦无依止。恒观于无我，得胜寂灭故，逮获无上道，诸法无因度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 阿赖耶识	93	梵网六十二见经。诸法无因宗。外道《吠檀多经》所说宇宙从神体分化而来，宇宙之生、住、异、灭悉在梵中。正念内思惟，生死何从起，决定知老死，必由生所致，如人有身故，则有身痛随；又观生何因，见从诸有业，非自在天生。取生于业有，有则生于生，众生因缘起，轮迴周无穷。正见等八道，正觉悉觉知，一切入灭尽。由于名色灭,识灭名色灭,行灭则识灭,痴灭则行灭；如薪尽火灭,所作者已作,如是正觉成,诸法无因度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 阿赖耶识	94	梵网六十二见经。诸法无因宗。《吠檀多经》说从梵先有空，从空生凤，从风生火，从火生水，从水生地。皆由無明行，由著邪見故，凡愚所不知，邪妄執境界。楞严经之世界成因：“觉明空昧相待成摇，故有风轮执持世界；因空生摇，坚明立碍彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土；坚觉宝成，摇明风出，风金相摩故有火光为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界；交妄发生递相为种，以是因缘世界相续。”悉皆斷彼疑，智慧皆無盡，由是智成就，寂滅至涅槃，從此證菩提，诸法无因度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 阿赖耶识	95	梵网六十二见经。黎俱韋陀书。爱多与商羯，森林奥义书。有宗属吠陀，诸法皆常宗。人逝有其灵，可循南北道。南道祖灵者，重返于人间。北道天神者，至大梵世界。释往生先河，悟入之方便。即超上大梵，进修终极矣；三界諸眾生，愚迷生死長。皆隨於自業，循環三界中。知受正教者，住正念思惟。三界皆無常，如幻亦如泡。知諸因緣法，本性皆空寂。當速證菩提，法常度无极.
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 声	八万四千烦恼 阿赖耶识	96	梵网六十二见经，黎俱韋陀书。爱多与商羯，森林奥义书。有宗属吠陀，诸法皆常宗。人气有其五，称谓生气明。全摄此五气，般若根身矣。行方求果报，利己而损人；一切五根等，皆悉顛倒見。得達八正路，如是皆正知。業果互為緣，輪迴三界內。平等觀眾生，不取諸心相。從此證菩提，法常度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 阿赖耶识	97	梵网六十二见经与韋陀，森林奥义书。诸法皆常宗，有宗属吠陀。诸天之诸生，处胎吾已悉。彼如是知者，舍身升天界。尽得其乐欲，永生臻至矣；一切法平等，無復諸愚癡。正見不思議，能離一切相。諸有所作者,皆因緣生故.清淨無垢染,因業等虛空.自心如滿月,悉皆成正覺.得證菩提心,法常度无极.
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 阿赖耶识	98	梵网六十二见经。常论“若有异道人，断爱欲行禅，即如其像三昧正受，能念过去二十劫事。其人言：『我与世有常。所以者何？我知过去劫成败时，不知当来劫成败时。』其人便念：『知过去事，捨当来事。』”外道所说定，众生起常想，诸邪异忆想，非佛所赞叹，亦不令他学。一切有为法，皆从因缘起;诸行尽无常,缘生法皆灭,遍观诸世间,无有长存者。常住于正定,摄诸邪定者，究竟真实智,观照法界性，虚幻无真实，同归法性空，一切常寂灭，诸法无因度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	99	梵网六十二见经。外道有想论：“『我命终后将以【有色有想】的状态继续生存。这才是真理，其余的说法都是谬误的。』”色界無色界，如是三界中，皆為死所壞，無益非究竟。一切諸名色，非有莫生惑;色相若有生，則應亦有滅。應住正念慧，觀察於諸法，一切皆無生，妄見為真實。智者離分別，及諸妄想心，真心入三昧，常住真寂行，诸法无因度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 阿赖耶识	100	梵网六十二见经。白净识者奥义书。雾、烟、日、风、火、飞萤与闪电，琉璃与月光此等幻相见，在修瑜伽时，先于梵显现。此皆修习定境中之幻相也。至究竟证会大梵，乃其先兆云。外道诸禅定，尽行诸有想；此慧不能得，不思议佛慧。百千种幻术，无少分真实。正定捡觉心，观世间生灭，是故修行者，当习三摩提，三昧已寂静，能灭一切苦，智慧能照明，究竟真实智，住寂灭平等，诸法无因度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 阿赖耶识	101	梵网六十二见经。禅定点奥义书：“唯彼一声“唵”，“大梵”即是此，凡求解脱人，皆宜静观止。”“唵”至奥义书附加秘密之义，成为外道观想之对象，进而作为梵、世界，依此观想之实修为达到第一义（梵）之法。諸佛之祕要，外道不能知。佛道真實義，一切諸音聲，觀是一音性；安住唵字心，觀想根本識，真實正觀者,見諦真解脫，一切常寂滅，诸法无因度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 阿赖耶识	102	梵网六十二见经。大梵奥义书：”天神是彼一，万有中潜行，为其内自我，万类遍以宁。”世界诸天神，梵众以为初，偏执于一见；轮迴中沉沦，不能达涅槃。从无始轮迴，为无明所蔽；愚迷真如性，起虚妄分别。安住正道中得，修习于正行，圣慧眼观察，彼自了无我，得至不灭处，获最上寂静，诸法无因度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 阿赖耶识	103	梵网六十二见经。阿室罗摩奥义书：“乌遁婆罗者，其人晨起，随所视之方向，拾无花果，枣实，野生谷，黍，从事于敬火之仪，以行五大献祀礼，求“自我”。邪见导极度，不达因欲速；见闻生贪好，慾望成结缚，如同群飞蛾，死于灯焰处。祠祀祈天神，愚癡作是言，我是第一義，此諸眾生類，雖勇猛勤求，而不能成就。本來自清淨，愚人向外求；具念修正勤，常以慧觀察，及了火性空，得近菩提道，身相歸空寂，诸法无因度无极。
行六度 持戒	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 香	八万四千烦恼 阿赖耶识	104	梵网六十二见经。昔者，天神皆往天界矣；遂问楼达罗曰：“我，太一也，太初曾是，今是，且将是也。舍我而外，无有谁何。自内而入乎内，亦入乎空间者，我也。我为常，为非常，为显了，为非显了，我为大梵，我大梵也。”彼等持邪说，无以离苦伤。世界诸天神，梵众以为初；我见及常见，起见已爱着，彼当修是行，以致至恶道。佛陀现世前，外道多鸣放；佛陀现世后，鸣者自无光。智者正思惟，哀愍邪思者；常住于正定，摄诸邪定者。其心无所住，亦不处内外；思惟菩提心，不见得内我，清淨中无我，一切常寂灭，诸法无因度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 阿赖耶识	105	梵网六十二见经。阿他婆（韦陀）顶奥义书：“火者，灰也；风者。灰也；水者，灰也，土地者，灰也；太空着，灰也；夫世间万事万物；皆灰也。凡心患，眼目。。。。。（皆灰也）。彼以灰遍涂肢体，故此亦为波首钵多之祷词，所以使众生解除缠网也。”露形與長髮，塗灰并斷食，此等諸邪法，終不免生死。唯除真妙法，莊嚴於自身，正見住思惟，當斷貪瞋等，覺悟佛菩提，慈悲行喜捨，恒念於寂靜，诸法无因度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 阿赖耶识	106	梵网六十二见经之常论。《种种外道经》：“有些婆罗门持如是说、如是见：我和世界均为恒常。此为真谛，他为虚妄。”不悟彼无常，诸恶此随转；无正智思惟，沦滞生死海。生者不免死，世界无常定；无我法常寂，万物如幻化。常依彼正道，由增上慧力，破愚夫常见；念念即无常，见生死过患，发心求菩提，一心求佛智，知法常空寂，得胜寂灭故，诸法无因度无极。
行六度 禅定	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 阿赖耶识	107	梵网六十二见经之常论。《种种外道经》：“有些婆罗门持如是说、如是见：苦乐、灵魂、世界皆是恒有。此为真谛，他为虚妄。”自惑生自苦，苦乐不离心；因缘故法生，因缘故法灭。是身为死物，精神无形法；一切世界中，所有诸微尘，悉是生滅法。無上寂滅道，行者應當知；不達此道者，所謂是外道。遠離諸邪見，能修行正見；宣說寂滅法，已淨菩提道，诸法无因度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 阿赖耶识	108	梵网六十二见经。《种种外道经》：“有些婆罗门持如是说、如是见：我和世界皆是他作他成。此为真谛，他为虚妄。”万物不究竟，众生器世界，皆从因缘现，悉是生灭法。无明诸有本，轮迴从此生；一切诸众生，无始流转中，愚迷真如性，起虚妄分别。诸识随缘转，不见本觉心；赖耶妄熏习，隐覆如来藏。由具彼正慧，正智方明了；自觉智现前，真性常不动，证于寂灭者，诸法无因度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 阿赖耶识	109	梵网六十二见经。"唵”声奥义书：“若信因果时，时则因果起；若因果执除，无有因果起。若信因果时，生死相续来；若因果执除，生死相续已。”诸愚夫异生，由因缘和合；流转三界中，皆随于自业；非自作他受，非他作我受，当知所造业，招报唯决定，不坏于因果。正信如来教，慧解因缘法；无始造诸罪，死受种种生。安住正思惟，因果善了知，自心大菩提，解脱彼三毒，当时便成就，诸法无因度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 阿赖耶识	110	梵网六十二见经。爱多与商羯，森林奥义书。有宗属吠陀，诸法皆常宗。外道唯物论，盖分析有体，识境成对立。既不执离识，实有其外境。不立无此境，而诸识极成；根識緣於境，惑業從此生。所覩彼彼境，皆照空亦空。八正悉具足，正念滅塵勞。一切無真實，各從因緣生。明慧了因緣，悉皆如幻化。得渡於彼岸，法常度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 身	111	梵網六十二见经:奥义书,诸因宿作论，知者，非知者，主宰，非主宰，此二皆永恒。一为享受者，结合享受境，一为无极者，遍是无所作，知此是大梵，固有此三者。现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。彼說梵教非出世，唯有諸佛菩提道，究竟能得出世間，無有作者及主宰，法無自性本性空，诸因宿作度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 水	八万四千烦恼 意	112	梵網六十二见经:奥义书,诸因宿作论，现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。法依于敬拜，大梵变是者，以为创造前，万是未尝有。当知此辈人，为可怜悯者。于是我当说，非有范限者，不生者等在，如了无出生，似遍处生起。一切諸法性，垢淨不可得，非實亦非虛，皆從因緣現。應當知諸法，自性無所依。诸因宿作度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 末那识	113	梵網六十二见经：小河水奥义书,诸因宿作论，现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。外道在天界的顶端意识达到最大，出离天界的行者告别意识，成为的纯粹心。意識及五識，虛妄取境界；如伎兒和合，誑惑於凡夫。自性无所依，皆从因缘现，非实亦非虚。诸因宿作度无极。
行六度 般若	对治习气 痴	对治四大六衰 的烦恼 色	八万四千烦恼 身	114	梵網六十二见经：顺世推理派，诸因宿作论，现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。红日高照，流水趋下，豆子的形圆，荆棘的刺尖，孔雀的羽毛光彩灿烂，凡此种种，未见有谁加力造作，所以万物皆是各从自体而生，无有起因。因緣故法生，因緣故法滅，因緣之體性，如實悉了達，若知此道者，名為世間解。诸因宿作度无极。
行六度 布施	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 味	八万四千烦恼 眼	115	梵網六十二见经：顺世推理派，诸因宿作论，现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。心以三种方式依存于身体上；如醉力依于酒，它构成身的体性；如灯光依于灯，它构成身的果用；如壁画依于墙，它构成身的品德，心就是这样依存在身体上的。倐尔之火，发倐尔之光；从倐尔之身，成倐尔之心，以上外道如是见。彼名大牟尼，具德如是說，所有色受想行識，六根六塵皆如幻，地水火風及虛空，所求道果等無差，佛性真常本湛然。诸因宿作度无极。
行六度 持戒	对治习气 贪	对治四大六衰 的烦恼 风	八万四千烦恼 舌	116	梵網六十二见经：顺世推理派，诸因宿作论，现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。人死时，身散归四大，根隐归空界而坏，身心同为一体，如墙坏时，其壁画亦随之而坏。身坏时心亦随之而坏，全无由今世而去后世之事。承认没有前世后世，否认有累世修道之世，也不承认有一切智者，一切皆无有因，出离之道也是没有的，诽谤解脱。一切有為皆生滅，妄心造作成輪迴，法從緣起非真實，諸法滅盡亦非諦。真智自性本清淨，速疾覺悟勝菩提。诸因宿作度无极。
行六度 忍辱	对治习气 嗔	对治四大六衰 的烦恼 触	八万四千烦恼 意	117	梵網六十二见经：顺世推理派，诸因宿作论，现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。外道获得禅定与无色界定，对自己生起阿罗汉思想，但到死时，见三摩地坏失，当投生下处，因此又倡言说，世间无有阿罗汉。佛说阿羅漢，具六大神通，所作皆已辦，既知到涅槃，於諸後有中，其身不相續，不住於生死。诸因宿作度无极。
行六度 精进	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 法	八万四千烦恼 身	118	梵網六十二见经：顺世禅定派,诸因宿作论，现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。外道以神通观察，见有人今世虽行布施，而后世反投生为贫贱，遂又倡说无有业果；对神通所不见之事，加以诽谤。正見住思惟，布施諸福中最上，由是獲得大福聚，貪等過失及諸障，因果自性心所生，能令解脫諸惡趣。诸因宿作度无极。
行六度 禅定	对治习气 等分	对治四大六衰 的烦恼 地	八万四千烦恼 意	119	梵網六十二见经：地水火风空，外道五德瑜伽起，得瑜伽火生，乃无老病死。现在所受过去因，由勤精進吐舊業,极自苦行造新業，謂諸不善業，恶业尽故不复漏，由業尽故苦亦尽。觀察五蘊如塵幻，印證四大體非真，若證真實即能知，厭生死故求涅槃。诸因宿作度无极。
外道度无极 - 对治悉檀
外道度无极 - 第一义谛悉檀